第三百二十一章 驳论通性
在面对强大的敌人时，只有真实伤害，才是最为有效的攻击手段。在有着法术吸收，物理抵抗这种属性的的敌人面前，微弱的攻击力，不仅不能造成伤害，反而会给对方更多的能量。
作为植物系的刑妖，除了火系的攻击法术能够有效的产生巨大的伤害外，大部分的魔法攻击都会被吸收，而且藤蔓还有着物理抗性，这就使得光剑这种法术的作用大大降低。
而没有了装备的额外法力值加成，光耀术，光剑术这种精神系法术，也就难以长久维系下去，反而是多重光刃这基础法术，再次有效的发挥了自己的作用。
学得多不如学的巧，学的巧不如学的精。
对于段岩那弱于爬虫般的攻击，刑妖是不太在意，可是攻击力附带的某种能量，让它有着本能的畏惧，所以第一时间，这刑妖，就毫不犹豫的，多重根系直击直接出手，从段岩的脚下蔓延出无数的细小藤条。
刑妖的这个攻击方式，即便在后续的剧情里，段岩也未曾见过。因为那时刑妖有法术攻击，自然不会使用这种消耗元气的攻击手段。
在攻击到来的瞬间，段岩有两种知觉，一种是闪避躲伤，一种是吃伤装死。显然前者是出于他的作战本能，后者，大概就是系统的指引。死里求生，这种特殊技能往往有着意想不到的妙用。
仅仅是短暂的迟疑，段岩就被迫遵从后者，因为没有装备的加持，这次他只有重生效果。
长久以来，重生都快被他遗忘掉了。在拥有了套装的免死效果后，重生反而显得有些鸡肋，虽然在一开始看起来挺有用的技能。
很多技能都可以升级，包括特殊技能，而见到了神明后，神赐祝福再一次升级，段岩拥有了一分钟的重生选择权，这就使得这个技能的价值产生了完全不一样的概念。前者算是不错的效果技，而后者就可以毫无疑问的称为神技。
在没有使用前，段岩倒是完全不知道这一点，而此时，他就大致的理解了系统演算的另一种思路。
在刑妖走后，段岩才重新复活过来。
而此时水法的心思是很复杂的，原本她以为遇见了一个特别的魔人，事实上，她觉得自己应该是遇到了一个脑子不好使的搞笑怪。
在告诉自己脑子不好使的这个魔人，原本也不会活的太久，这样宽慰自己后，她的心里就稍微好受一点，不过她当前的状况可让她一点都乐观不起来。
连续的不良遭遇，让她恨透了这个魔界幻境，尤其是看不到出路的绝望，使得她无限的期盼有一个能够拯救她的英雄，可惜魔界只有魔人，这样她又失望了起来。
或许她能期待队友的出现，也许队友比她更惨。此时她也不指望外界的老师，因为想到时，只会让她更烦躁，倒不如就在这里，消失殆尽的好。
生命最怕的是升起绝望。
从另一点来讲，越是逆境，也越能激活生命的某种认知概念，对于世界理解的也会更透彻。身临死境，往往容易死里求生，而有一丝的活路，或许意志就会动摇。穷寇莫追，狗急跳墙，在心计里，常会出现。
在原剧情里，是经受刑妖长久的折磨，让她放空一切，在被骑士拯救后，因为同等的生命愿望，促使他们最终走到一起，在那种过程里，她走了出来，才能平淡的看待整个世界。
奉献，看起来很伟大，事实上，也不能轻易定论。就拿献血而言，看起来挺好，但是如果生命尊重自身的所有，而在一定的需求后，做出抉择，或许有伟大的概念，可当成义务，作为商业用途，倒不如说是生命的自我作践过程。
倘若连生命自身都不尊重，空谈奉献，或许奉献出来的就是一个魔鬼。
动物奉献了自己的肉，植物奉献了自己的果子。唯独人是独立于外，是讲究道理，法律的。
在不同的区域，文化里，法律，道理也不会一样，只是往上的世界，人的道德准则，行为概念，善恶标准，多少有一定的共性。
段岩介入后，女法就不能以游戏角色的行为方式作为成长标准，所以玩家所拥有的东西，是从人的文化里提炼的某些要素，而这些要素，会契合世界，也就是神传文化的核心。文化奠定了修行的基础。
在形成人前，先得给予她人的形象和标准，虽然游戏里的某些东西同样有着儒家的概念，但是整体而言，依旧是一个异世界，先天的概念会有很大的差距。
因此，还是得在同一个道理上，以不同的方式展现出来，很多道理是贯通的，即便文化多元性，但是世界一样存在共性。
这里，有一个看似驳论的概念。
一方面众生平等，一方面人为万物之灵长。一方面教导世人忠君爱国，一方面，又是不断的进行着起义战争，前朝推翻，后朝兴建。
其实，所有的一切，都可以寻找一个共同点，就是为了人的生存环境。一方面，人的私欲会破坏社会秩序，一方面，又通过道德观念，来维系人的正常生活方式。
不管是价值观，文化差异，行为准则，都是为了构建一个让生命生存的更为美好的世界。
而水法通过刑妖的磨难，最后形成的思维观念，也具有一定程度上的妖性。
不能因为监狱存在，就说监狱是对的，不能因为地狱存在，就肯定了地狱的价值观。虽说人情里有善的因素，可是恶的因素也不少。
同样的故事，在不同的人，不同的地区，不同的环境里，领悟的东西肯定不会一样，所以段岩得从新选择让她领悟的要素。
他不能让她习惯了自己作为一个奉献者的存在，就好像不能习惯性的认定，耶稣为了信徒受难是对的一样。那本来就是人对神犯的罪，根本毫无伟大可言。
恶人迫害好人，就无法定性为好的，国家奴役和愚弄人民，同样也不能定义是好的，所以水法不能习惯了刑妖而否定了刑妖是种魔物的存在，恶鬼就是恶的。动物就是动物，人就是人。
任何一种为了什么而什么的借口，都可能会是一种错误。比如为了你好，所以强迫你学习。愿不愿意学习，是自己的事。世界总有一种事，会是你擅长的。
同样，活在人世的生命本质上都是苦的，怎么吹捧，人世都是处于世界的底层。
生命为何非得创造一个有形的囚笼，而不是选择一个广阔的天地呢！
所以段岩得站在长远的角度去思索，那么就不要奉献这种理念。无私无我，站在不同大的概念，肯定不能一概而论，只是一般性，是指不具有人的私性，但我这个生命肯定不会没了啊。
段岩需要她先学会自我的概念，先把她人的形象建立起来，而不是她自暴自弃后，得到的结果，虽然奉献也有一种自我概念存在。
佛也好，道也好，圣人也好，也有人的形象，也不会说自己不存在，也会有一定的言行举止。