第三百二十二章 giant slayer(五)

态度心理学中有一种现象名叫睡眠者效应,这是指的即便时过境迁、物是人非,还是有一些模糊的记忆和态度保留了下来,就像一觉醒来,纵使梦境里的一切都已经忘了,却还是记得“哦,我真受不了这个人”。

睡眠与死亡的区别只在于是否还会清醒,如果长梦无绝并且沉迷其中,那么就算是睡着了也像是死了。

在神权统治之下,人们活着的目的是死后上天堂,避免自己下地狱,于是当教会说有功德善库,以前圣人们所修的功德在满足了自己上天堂的条件后还有盈余,“罪人”们就花大把的钱买赎罪券,忘记了自己在活着的时候该做的修行。

人一旦接受活着的时候是为了幸福,而非为了死后去天堂享受,那么他就会着眼于当前他是否幸福。

他不会觉得守贫是一种幸福,也没有了朝圣的憧憬,有钱当然要买能够让自己快乐的东西,酒、食物、香料、丝绸,相比起沙漠,当然是有威尼斯玻璃装饰的城堡住着更舒服。

苦行与商业社会是矛盾的,然而富有的人又需要教会的权威,让人们相信财富不均等是合情合理的,贪念能让人忘记绞索的危险,干出对自己长远来看有害无益,短期来看有宜无害的事。这种短暂的幸福感就像是喝了朗姆酒的醉鬼,他喝酒和处于醉酒状态时是快乐的,然而酒醒后要面对宿醉,并且他的生活状况没有得到任何改善。

也许国民会因为惯性依旧服从国王,但要是他耽于享乐、游手好闲,那么国民也会对他失望透顶。

和乔治三世相比,乔治四世总体的表现是个平庸的国王,毕竟他的父亲在位时间很长,而且还有好几个著名的首相、将军的名望盖过了他。

人们对他的映像停留在他大腹便便、爱喝酒、终日和一些狐朋狗友鬼混、作风浮夸,一点没有“王者风范”,因此民望极低。

但他却促成了一桩天主教徒和新教徒结婚的仪式,虽然主持婚礼的那个司铎是因为欠了一屁股债,不得已而为之。

一个有酗酒习惯的英格兰人愿意为了一个天主教女人借酒,而且他还是王储。稍微有点钱、觉得自己有社会地位的男人都不会听女人的,哪怕她婚前是人人敬仰的歌剧女明星,婚后还不是要照着他的家规生活。

立宪国王是不自由的,他甚至没有选择自己结婚对象的权力,除非乔治四世和温莎公爵一样放弃王位继承权。

温莎公爵也不是那么糟糕,第一次世界大战时爱德华刚好在服役的最小年龄,并表示有兴趣参战,他被允许入伍。

虽然爱德华愿意去前线,但政府不允许,尽管如此爱德华还是见识了战壕的可怕,他常到前线探望,这使得他受到前线战士的爱戴。

子弹是不长眼的,更何况要是主帅死了军心也就散了,波拿巴的骑具很显眼,不论是炮兵还是狙击手,只要敌军看到他,照着他那个方向打就对了,打死了那可是首功。

要冒着枪林弹雨从容指挥,这世上真没几个人能办到。就算有那么大胆的,也要看自己有没有那个运气,当初阿拉伯人翻过比利牛斯山进攻法国的时候,在普瓦提埃战役时,指挥被一支流矢击中脖子当场阵亡,气势汹汹的阿拉伯人连夜撤退,丢下了大批辎重,宫相查理·马特也因此一战成名。

巫师不可以介入麻瓜的战争,牧师也一样不可以,这么做是会反噬的。

当你明知道自己有那个力量,却因为教条和迷信不能用,这种感觉会非常难受,哈利的爷爷亨利·波特号召巫师们加入第一次世界大战,然后波特家差点绝后了,那一金库的金币差点便宜了妖精。

戒律距离世俗很远,离巫师就更远了,阿不思·邓布利多却活生生把一个巫师学校整治得像修道院,真正修士都没他那样。

十字军东征某个方面来说是一次解决贵族次子就业问题的战争,继承法将父亲的一切都给了长子,次子什么都没有,他从小习惯了贵族式的生活,失去财富就要当平民,再不然就去当强盗、雇佣兵。后来《拿破仑法典》改变了这个规矩,只要是父亲承认的孩子全部都可以分到一部分财富,这当然受到很多私生子们的支持了。

父亲要是偏爱孩子的母亲,有时候会犯糊涂,把该给嫡长子长子的给了庶子,如果按照遗嘱执行,也许婚生孩子不如非婚生子女拿到的多,这公平么?

关税这种国家大事和自己所获的遗产相比距离太遥远了,十日谈里记载了不少教会干的龌龊事,比如那个锡耶纳的教士,他当了别人孩子的教父,却趁着孩子的亲生父亲不在的时候和孩子的母亲幽会,女人佯装无事发生,还哄骗中图回来的丈夫,孩子的身体里有虫子,是教士帮忙治好的。

那个丈夫不仅对那个教士感激不尽,送给他酒喝,还按照他说的供奉,谁愿意做他那样的“好人”呢?

如果这些“蛀虫”太多了,需要血与火的洗礼。

位于马赛附近的康塔特无疑是法国最大的贼窝,全法最惨烈、最野蛮的农民暴动都始乱于此。作为宗教领地它在名义上归教宗管辖,后来被并入法国,与邻近地区合并为沃克鲁兹省,省会为阿维尼翁,但革命之前这里可谓一片乐土,不但税赋较轻,而且逃税之事也无人追究。“只要有一两片地,就有酒有肉有面包”。

然而由于辖管此处的罗马特使腐败无能,该城俨然成为了“法国、意大利和热那亚歹徒恶棍们的避难所;他们只需要向特使们支付少许的礼金,就能在城中获得庇护,道遥法外”。

此外该城还藏匿着大量的走私犯和他们的窝主,不时地寻找机会突破法国的关口。“城中盗贼和杀手成群,人多势众;埃克斯和格勒诺布尔的议会一直都无法将他们根除。他们之中,既有一时生事的游手好闲之徒,也有长期以此谋生的专业恶棍”。而市井之间,情妇姘夫、阴谋煽乱者、游手好闲之徒,以及投机分子与那些从“土伦和马赛苦刑船上”逃脱的逃犯们摩肩擦踵。城市平静的表面之下暗流涌动,有如藏有毒蛇的花瓶;一旦时机成熟,就会立刻变为虎穴狼窝。

法国大革命的谱系首先完成于罗讷河口,该省最大的城马赛就像是个垃圾桶,容纳着各种各样、各个国家的渣滓,滋生出罪恶的浪花。

当地最有战斗力的守军是瑞士雇佣兵,当巴黎传来攻占巴士底狱的消息后,马赛也发生了几次暴动,最终国民卫队被拉法耶特派的自由贵族所掌握,他的身边围绕着的大多数市民无论品行如何至少有一定的产业,然而随着前指挥官被捕,市民们也放弃了权力,将城市交给了拥有4000会众的马赛俱乐部手中,而俱乐部的成员基本是一些一无所有的投机者。

为了巩固政权,新成立的政府给予所有有固定职业的市民选举权,结果那些光着脚的恶棍们置宪法于不顾,跑到了各个分区会议中,只要国民卫队一出城,这些恶棍就会冲进城内到处捣乱,地产主和大商人主动退出投票以示抗议,而对于那些非要旁听的诚实市民,雅各宾派的做法是威胁他们,要把他们活埋到教堂的坟地里去,占人口多数的诚实市民受到了惊吓,在没有任何安全保障的情况下没人敢去会场,于是马赛政府落到了一群藐视法律的人手里。

他们只是口头上承认巴黎的权威,实际只服从有利于自己的法令,而且从未向国库上缴一个埃居。在他们的统治下,人们开始思念起前国民卫队指挥官,而在此之前是他们指控了他犯了叛国罪,在法庭和监狱里至少面对二十次死亡威胁。

当接到立法议会要求释放他们的命令时,马赛雅各宾派敷衍了事,到最后无法敷衍时,这些匪徒又聚集起来,袭击出狱的前指挥官。

民众对这些嫌犯的仇恨过于强烈,以至于必须瑞士雇佣兵必须出动保护他们,接到他们的营房,这时市政府施压,要瑞士佣兵交出那些罪犯,停止押解保护。

瑞士佣兵不隶属于法国政府或马赛政府,除了国王以外无人可以解散他们,然而雅各宾派想尽办法将他们赶出城。

阿尔勒时马赛俱乐部嘴憎恶的城市,原本在安东奈尔支持下,阿尔勒与马赛遥相呼应。安东奈尔推行“恐怖令制”,其党羽有300多人,都是些身强力壮的水手和匠人出身。他们私自将在城中避难的未宜誓教士们赶出城外。然而,城内占人口多数的“地产主和诚实的市民”在长期隐忍之后决定反抗。有1200人在圣奥诺拉教堂集会,“宣誓要维护宪法,恢复秩序”,并申请加入当地的俱乐部。利用俱乐部的规程,他们之中大批人都以国民卫队或选民的身份被吸纳入会。与此同时,在争取到市政厅的同意后,他们开始重组国民卫队,解散蒙奈党人的队伍,并消减他们的军力。于是通过合法且非暴力的手段,君主立宪派在俱乐部与国民卫队中再次成为多数派。

在1791年的选举中,秩序的拥护者们几乎囊括了所有的行政官员职位。正直的罗伊(Loys)医生接替安东奈尔成为新的市长;为了应对城中的骚乱,他一边重申强制法令,另一边则毫不手软地打击暴乱者。对于马赛来说,这种变化无法接受,决定“一雪前耻”,出兵让阿尔勒屈服。

在这片遍布古城之地,政治仇根很快就会和城市间的历史恩怨混合起来,其浓烈程度有如底比斯与普拉塔亚、罗马与维埃或者佛罗伦萨与比萨之间的世仇。因此马赛的雅各宾派视阿尔勒的王党为死敌,恨不得将其挫骨扬灰。

城市之间的混战让盗贼有了可乘之机,有时这些劫匪根本就不是外来者,而是马赛部队的主力。他们大吃大喝掠夺抢来的食物与酒水,砸烂贵族们的纹章,卷走所有的商品物料和值钱的财物,毁坏家具和藏书,并将各种凭据付之一炬。

外面乱成这样,阿维尼翁人听说有“政府军”来了就开城门迎接,城里人不知道这些人在来的路上干了些什么,他们受到了热烈的欢迎和款待。

阿维尼翁招揽他们主要是防范“曼德林好汉”,这群由抵税农民、码头脚夫、闲汉组成的强盗赶走了教皇特使,迫使执政官辞职,并吊死了国民卫队的军官和保守派领袖,靠劫掠乡里来维持军费开支。

这群暴徒选了茹尔丹为领袖,他因为曾在凡尔赛砍杀两名皇家卫兵而获得“砍头者”的绰号。不过很快阿维尼翁人就发现这些马赛来的部队跟外面的匪徒差不多,而且马赛雅各宾派也和以前在马赛干过的一样,开始窃取阿维尼翁的统治权了。

为了更好得控制选举,选举团主席撤出阿维尼翁,改在索尔克开会,这个提议立刻遭到了选举团成员的拒绝。于是选举团主席软硬兼施,向愿意追随他的人许诺赏金,又搬来大炮,于是选举团的懦弱者在恐吓下出城,而剩下的人则被他在一个所谓的国家高级法院起诉。

与此同时,“曼德林好汉”们也在阿维尼翁选举团主席的授意下向阿维尼翁挺进,幸好巴黎的协调专员赶到,才及时阻止了他们的行动。

巴黎专员们着力遣散这支队伍,眼看着就要成功了,然而在最后关头,茹尔丹却带着匪帮攻占了阿维尼翁的教皇宫,市政官员们遭到驱逐、市长侥幸逃脱,但是市政秘书被刺死,四个市政官员及其他四十多人被捕入狱,逃难者和教士的房屋被付之一炬,屋中财物也成了暴徒们的战利品。

乱党们又通过强行征税补充自己的腰包,其同党挑选出五个贫民组建起了一个临时市政厅,勒库耶任市政秘书。而后他们通过这个傀儡政府强征了30万里弗尔,解放修院并将教堂毁坏后进行出售。于是钟楼里的大钟都被卸了下来,全城各处一片敲铁砸钟之声。

随着騒乱不断扩大,连穷人们抵押出去的财产都被市政所要走,由于教堂被洗劫一空,让不少虔诚的妇女们念怒不已,工人失去了工作和面包。于是这场变乱激怒了城中所有的小民,使他们团结起来进行反抗。最后他们抓住了勒库耶,把他带到方济各修会教堂进行公审,而后将其处决。

在城中市民们无论贵残都同仇敌汽,与他们对抗,而在乡间,农民们由于受过他们的勒索也举枪相向。暴徒所营造的恐怖气氛却弥补了人数上的劣势,虽然城中只留下350名极端的雅各宾党徒,却让全城3万居民最终屈服。曼德林好汉的首领率领小队拉来了两门大炮,向一座已经被毁坏的教堂开炮,致使两人丧命。

土伦之战时前来支援的也是马赛、阿维尼翁的革命军,波拿巴让未来的骑兵元帅缪从阿维尼翁和尼斯拉来了大炮,他们俩谁都没想到自己将来会成为大人物。

有妹妹的好处就是可以将想要拉拢的人变成自己的亲戚,在政治和利益面前,女人的想法变得不再重要了。

波拿巴的绰号是“小伍长”,那时走的是简朴路线,结果他的妹妹们都穿着华丽,约瑟芬也卷进了贪污丑闻里。让她们收敛点、穿简朴点是不可能的,她们把自己的婚姻都拿了出来支持波拿巴的事业,索要点回报有什么问题?

教会的发展是因为罗马的道德堕落,他们一倒,不只是君权神授。白天的布洛涅森林和晚上的是两回事,白天的时候这个优美宜人的地方是巴黎人休闲娱乐的健身场所,还会有小孩子在里面玩,晚上就成了儿童不宜的地方了。

这种地方只有哈吉来,但他哪知道有什么“标志”?

圣米歇尔喷泉上有四尊美女雕塑,他和亚利桑德罗光关注她们谁的身材好,哪管她们分别代表审慎、节制、力量和公正。

“晚上好。”就在哈吉两眼一抹黑,盲目瞎转时,一个男人忽然喊道。

他看了过去,发现是一个穿着夜礼服的男子。

“我们又见面了。”那个男人说“你和你的朋友找到丢失的东西了?”

哈吉谨慎得看着他。

那么大一个巴黎,有多少人知道那四尊雕塑的意义,又恰巧在他们需要答案时出现呢。

“你怎么在这儿?”哈吉问。

“路过。”那人笑眯眯得说“就和我们上次见面时一样。”