第四百六十二章 兴亡皆是……百姓苦(下)(为夜羽0506加更)

泰山郡,南城县。

林监军坐在牛车上闭目不言,一副老神在在的模样,直到快要入城的时候,他才忽然睁开了眼睛,目中带着无比经量的光芒,扭头对旁边的诸葛亮朗声道:

“阿亮,为师今日要传授你一门绝学。”

没错,某今日便传授你毕生装逼绝学!

初听此言,诸葛亮微微一愣,然后面色变得有些古怪,继而便毫不犹豫的从牛车上跳了下来。

林监军见装逼失败,不由开口问道:“阿亮,你去哪?”

“老师,弟子帮去你煎药。”

诸葛亮头也不回地答道,口中还喃喃自语道:

“奇怪……老师早上明明才喝过药……为何这么快又犯病了?”

闻言,林朝差点一口老血喷出来。

诸葛亮不愧为天下奇才,跟林朝待了不到一个月的时间,便已经将他的阴阳怪气学了个十足。

当然,药还是要煎的。

这药并非是治疗林朝脑疾的脑残片,而是临行之前,张机给林朝开的治疗他不育之症的药。

林朝已经喝了快一个月了,再加之每日勤加练习左慈传授的房中术,现在他感觉自己的身体似乎比以前更强健了一些。

当然,也可能是他的错觉。

不过这两样东西到底能不能治病……还要等林朝回去之后试试才能知道。

子曰:有事,弟子服其劳。

所以这些日子,一直是诸葛亮帮林朝煎药。。

眼看天色尚早,林朝也不急着入城,索性在诸葛亮旁边席地而坐,观望小孔明为自己煎药。

“阿亮,不是为师跟你吹牛,为师这一身才华,虽称不上是惊天动地,但也算是震古烁今,你难道真的不想学为师的最强绝学?”

闻言,诸葛亮连忙摇了摇头。

他年纪虽小,却深知一个道理。

但凡某人以‘不是我跟你吹牛’之类的话语开场,后面说的话,绝对都是在吹牛。

自己这位老师什么都好,就是太不着调,嘴里也没句实话。这一路上,可把被荀彧教育的乖宝宝诸葛亮给坑惨了。

“你就不能点点头吗,你如此干脆得拒绝,为师很尴尬啊!”林朝满脸无奈的摊手道。

眼下出来视察民情也有一段时间了,路上诸葛亮也有所见闻,是时候教他一点真正的东西了。

所以,这次林朝真的不是在戏弄诸葛亮。

“弟子知错,不过老师的绝学……”诸葛亮满脸认真道,“弟子终是无福消受。”

“别啊,为师这次绝不会再戏弄于你。”林朝急忙说道。

闻言,诸葛亮情不自禁地翻了个白眼。

这么说,老师你之前的几十次,都是在戏弄弟子咯!

唉,心好累……

好怀念跟荀师在一起的日子。

林朝满脸认真道:“阿亮,为师有一门绝学,你若能融会贯通,虽不能修身齐家,却能治国平天下,乃是真正的大学问!你就不想学?”

闻言,诸葛亮不禁犹豫了一下,一双眼睛里面满是求知欲。

可转念一想之前林朝的所作所为,他又非常坚定的摇了摇头。

这该死的老骗子……

若是再信他,我诸葛亮三個字倒着写!

啪!

“哎呦!”

谷玙

诸葛亮痛呼一声,捂着头满脸无辜地看着林朝。

“哼,为师再问你一遍,你到底愿不愿学为师的最强绝学?”

林朝面色不善道,手已经按在了腰间的佩剑上面。

诸葛亮马上答道:“愿意,弟子愿意!老师乃当世大才,能聆听教诲,是弟子的荣幸!”

“孺子可教也!”

林长史这才收回自己那沙包一样大的拳头,表示这小子还挺上道的。

若是还不愿意,那为师可就要以理服人了。

看到为师腰间这把剑了没有,它的名字就叫理。

林朝很认真地看着诸葛亮,口中缓缓说道:“昔年在中山时,为师曾对子龙将军说过,兴亡皆是百姓苦。阿亮,你可知此言何意?”

刚开口就是这么大的命题,直接就把诸葛亮震住了。

这老骗子这次还真有干货啊!

一念及此,诸葛亮的表情也变得认真起来,仔细回味着林朝方才的那句话。

沉思半晌后,诸葛亮才给出了自己的答案:“老师,弟子以为,兴,耗民力;亡,乱民生。此所谓兴亡皆是百姓苦也。”

诸葛亮从事实的角度出发,给出了一个完全可信的答案,这让林朝非常满意。

“此言倒是不算错,只是尚不全面。”林朝笑着继续说道,“阿亮,为师再来问你。孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。此言何解?”

“这……”

在汉末这个时代谈论这句话,着实有些不合适,导致诸葛亮一时语塞。

毕竟自董仲舒调教儒家经典,宣扬天命之后,天子的神圣性早就被进一步加强,从而成为了意识形态上的最高权威。

在天人感应理论中,天子乃上苍之子,生来便被授予了天命,注定要主宰九州万方,自然是贵不可言的存在。

天子及百官世家的存在,正是为了代天牧民,这也是州牧官职最初的由来。

都用上‘牧’这个字了,百姓的地位可想而知。

这跟孟子‘民为贵’的理念,有很大的冲突。

不仅这个时代,甚至后世很多朝代,孟子的这个句话,都成了儒家经典里面被最少提及的理论。

简单来说,这就是必不考题,所以诸葛亮才会迟疑。

见诸葛亮迟疑,林朝没有继续追问,继续开口笑道:“子曰:君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将焉而不至矣。”

如果说孟子说的话还不能成为权威,那孔子一定没问题了。

诸葛亮此时城府未深,闻言之后,便不再迟疑,开口反驳道:“老师,子曰:民可使由之,不可使知之。”

林朝说得是水和舟的理论,本质上还是民为贵的思想。

而诸葛亮反驳林朝的话,用得也是孔子的原话。

这正是以子之矛,攻子之盾。

关于这句话的解释,历史上也是众说纷纭。

不过林朝还是倾向于最初的版本,那就是孔子并不想让所有人都有参与决策的权利。

真理往往掌握在少数人手中,而少数人往往需要服从大多数人,这就导致真理无法广而行之。

换句话说,凡事都要大家一起商量,得出的结果也未必就是最好的。

林朝的倾向是,选出真正有远见的人,来带领大多数没有见识的人,这样才能走得更远。

不过诸葛亮既然反驳了,林朝也只能笑道:“阿亮,其实这两句话并不冲突。正因民众无知,我等才要引导民意。正因民众容易被裹挟煽动,我等为官者才要政令通达。

但是有一点,你要牢牢记住。

民心如天心,顺之者昌,逆之者亡。

君权可控,民心不可违!”