第一百三十七章 镜花水月

毫无疑问，三道光柱对应着三大主神，天门已经到了十分危急的地步，所以不再有所保留，直接同时进行三次神降。光柱越来越明亮，其中隐约可见模糊身影。在这个过程中，其他人什么也做不了，无法阻止光柱的降落，也无法打断神降的过程。因为光柱连接的是高天神国。可几人又不能坐以待毙，破局的方法有两个，一是想尽办法让齐玄素召唤出三大阴物，不过这个办法并不稳妥，三大阴物当然很强，可谁也不敢保证三大阴物能够稳胜三贵子的神降，而且万师傅的体型太大，未必施展得开。这种情况下，很有可能产生伤亡，胜也是惨胜，这个人情欠得太大。另一个办法来自李长歌，来此之前，他对另外三人说过，他携带了“镜花水月”。这是一件半仙物，却不属于李长歌。李长歌没有让齐玄素纠结，直接取出了“镜花水月”。这件半仙物类似于“天师雌雄剑”，同样可以分为两半，一半名为“镜中花”，一半名为“水中月”，若是两人分别持有“镜中花”和“水中月”，就可以通过这件半仙物构建出一座不会受到外力干扰的“阴阳门”。换而言之，“镜中花”和“水中月”就是被固化为实物存在的“阴阳门”，而两者之间的极限距离则取决于持有之人的修为高低。因为这个原因，“镜花水月”虽然玄妙，但是限制颇大。以李长歌的境界修为，无论如何也不能跨越东海和大半个中原连接玉京，至多是连接秀京行营。三道光柱中的身影越来越清晰，最先现身的是三贵子中年纪最小的素盏呜尊，他是主掌大海的神灵，虽然面貌模糊不清，但明显是个男子。他漠然地俯瞰着道门中人。磅礴的神力如潮水一般横扫四面八方。许多重伤的天门神官沐浴神力之后，瞬间恢复如初。众多灵官则承受不住，如负重山。神恩如海，神威如狱。齐玄素等人自然是首当其冲，应对艰难，反而是稍稍松了一口气，不出所料，的确是伪仙级别的神降，并非三大主神拼了家底不要直接真身降临。伪仙一级的神降，当然十分震撼人心，只是见得多了，如巫罗、司命真君、紫光真君、卑弥呼尊等等，见过的伪仙更不在少数。习以为常之后，便不会进退失据，反而能从容应对。齐玄素和张月鹿持双剑挡在李长歌的面前，为他“遮风挡雨”。李长歌手中出现了一面镜子，镜面不知以何种材质制成，竟是比玻璃还要清晰，镜子边缘被雕刻成百花形貌，就像一根花藤上开满了各色花朵，刚好环绕镜面一周。只见李长歌将手中的镜子高高托举，镜面上光芒大盛，远远望去，好似李长歌手中托举着一轮明月。然后就见镜子缓缓升高，越来越大，好似明月东升。在升至中天之后，镜面上生出层层涟漪，其中渐渐浮现出一个模糊身影。素盏呜尊也注意到了“镜花水月”，挥手一扫。滚滚神力如亿万金砂奔涌落下，粒粒分明，每颗金砂都是透明，其中蕴含着浓郁金光。齐玄素和张月鹿想也不想，直接双剑合璧。浩荡剑光逆流而起。足以斩杀造化天人的剑光面对神力并没有优势，只是支撑了片刻的时间，便开始溃败。齐玄素和张月鹿立时遭受反噬。齐玄素的七窍之中有鲜血溢出，然后齐玄素一吸，这些鲜血又倒流而回。张月鹿的脸色先是一白，继而又逼上一抹血红，这让她生出几分明艳不可逼视之感。不过两人的这一剑也给李长歌争取到了足够多的时间。镜中的身影已经穿过镜面，降临在此地。来人只是随意挥了挥袖子，便挥散了那汹涌如沙河的漫天神力。好似这不是一位主神挥洒的神力，而是一阵风沙。对于来人，齐玄素等四人都不陌生，正是前不久刚在宴会上发表讲话的国师。国师不是给四个晚辈保驾护航，他是给清微真人保驾护航，确保清微真人能够拿下凤麟洲。而齐玄素、张月鹿、姚裴、李长歌等四人，则是为国师引路的。国师驾临此地之后，所有的神力都如潮水退去，近不得国师分毫。道门三师，在大掌教空缺的情况下，是道门中地位最高的三人。每人各自执掌一道，放眼整个中原，再加上一位大玄皇帝，是权势最大的四人。区区凤麟洲的一个斋王都有三件仙物在手，可大玄皇帝却足有四件仙物。在很长的一段时间里，道门的仙物是十分匮乏的，因为大部分仙物都被封印在紫霄宫和几处洞天之中，直到玄圣整合了道门，玉京现世，昆仑洞天落地，陆吾神离去，玄圣开启紫霄宫，这些被封存的仙物才陆续现世，比如“八景灯”、“归藏灯”、“通幽灯”等等。这也导致道门的实力骤然膨胀，最终战胜佛门，并开始建立自己的赫赫武功。国师作为地位不逊于皇帝之人，又会有几件仙物？总不会只有一件。不过国师最为有名的仙物还是“叩天门”。这是一把仙剑。与“天师雌雄剑”不同，“叩天门”是一把单手剑，也是李家的代代相传之物，从大剑仙李道虚到玄圣，再到东皇，都曾执掌此剑。如今传到了国师的手中。以后还会传给清微真人和李长歌。就如“天师雌雄剑”也终会传到张月鹿的手中。不过国师没有立刻拔出这把大名鼎鼎的仙剑，大约是觉得一个素盏呜尊不值得他如此郑重其事，所以只是负手而立。若论年龄，国师远不如素盏呜尊这般古老，只是闻道有先后，达者为尊。若论境界修为，国师也许还要更胜一筹。按照道门的体系划分，每个大阶段的最后一个小阶段总是漫长。比如先天之人的归真阶段，便被划分了九个小层次。还有天人的造化阶段，又被分出了伪仙这个层次，从本质上来说，伪仙也是造化阶段天人，其境界并没有改变，如果是巫祝，那么都是道果境，如果是炼气士，那么都是合道境，伪仙其实就是资深的造化天人。长生阶段则不然，跻身长生阶段之后，没有小阶段之分，每一劫都是一个大阶段。其中的差别就十分之大了。这就像登山，长生阶段有一百级阶梯，阶梯的尽头是一道深渊。跃过了这道深渊，便是渡过天劫，成为一劫仙人。跃不过去，便落入深渊之中，身死道消。最好的办法当然是走到第一百级阶梯之后再去尝试跃过深渊，而不是隔着老远就跳，不借助外力的情况下，那是肯定跳不过去的。有些人已经来到了第一百级台阶上，高度与深渊齐平，可还是没有把握，暂时没有尝试跃过深渊，而是停在这里。有些人刚刚踏上第一级台阶，只能仰视山路尽头。两人虽然在同一段山路上，但高度是完全不一样的。这个高度不是说站在高处的仙人可以轻易胜过低处的仙人，生死胜负之间有着太多其他的因素，还要讲究天时、地利、机谋、神通、外物。只是以境界修为而论，就有了高下之别。举个例子，同样是未曾渡劫的长生阶段，当年的儒门末代魁首就要比初入长生阶段的玄圣高上许多，最终还是死在了玄圣的手中。不过境界高的总是占据优势。当然，这道深渊并非静止不动，百年之期一到，深渊自会向你走来，而且维持原本高度不变，不管在多少级台阶上，要么尝试跃过去，要么转身离开。这也是强调越早跻身长生越容易渡劫的原因，四十岁的仙人，还有一甲子的时间去登山，怎么也能登上一百级。九十多岁的仙人，只剩下不到十年的时间，既然你用了九十年时间才证得长生，那就说明天赋还没好到不讲道理的程度，剩下的十年自然不可能走完一百级台阶，还是早些准备飞升为好。道门三师公认比其他长生仙人高出一筹，就是因为他们已经来到了这条山路最高处。许多神仙虽然驻世时间很长，但神力是会不断消耗的，所以神道一途如逆水行舟，不进则退，若是遇到年景不好的时候，支出大于收入，别说前进了，说不定还会倒退几步，所以神仙们经常是进进退退，走上几步，再退几步，亦或是原地踏步。还有些不擅长运营或者遇到重大打击的神仙干脆是一退到底，金身朽坏，直接进入第一次死亡。若是情况无法扭转，就是神国崩塌，进入第二次死亡。再加上神仙们只要在神国中，就不必担心百年之期，所以神仙们也不愿意冒险，缺少奋进精神。这就导致古老的未必是强大的，被后来者赶上并超越也是正常。更何况这只是神降化身，而非本尊降临。国师睥睨着素盏呜尊。不见国师如何动作，素盏呜尊周身的光华不断消散，整个人越发黯淡，再无出场时的威势。