第一百八十一章 大玄皇帝

三大阴物和伊奘诺尊的激斗进入了白热化状态，两者如摔跤一般滚在一起，伊奘诺尊的金身已经被腐蚀得坑坑洼洼，没有半点光泽可言，四面漏火。三大阴物身上的骨甲破碎，无数眼睛已经瞎了一半，只剩下黑洞洞的眼窝，其余还算完好的眼睛则不断射出邪光，不断施加在伊奘诺尊的身上，使其如负重山，动作迟缓。三大阴物的融合是有时间限制的，“希瑞经”的力量同样有时间限制。两者都是强弩之末。越是如此，越是激烈。本就是半个神国，经此一役之后，神国开始破碎，逐渐显露出外面真实世界的景象。此时的神国就像一座四面漏风的房子，刚刚昙花一现的绿树碧草，此刻已经不剩下什么。就在这时，一根神鞭突然出现，一左一右分别打在伊奘诺尊和三大阴物的身上。伊奘诺尊的金身轰然破碎，三大阴物一分为三。一个人影出现在神国之中。正是清微真人。先前他落入无尽星云之中，被伊奘诺尊以大日如来的力量放逐，就好似跌落深渊之人。待到大日如来的力量消散，他又从深渊中重新爬了上来。不管怎么说，清微真人是天仙传承，天下之大，无不可去。放逐一类的手段对付地仙、人仙都有极好的效果，唯独对天仙收效甚微。此时清微真人手中还多了一条铁鞭，并非如绳软鞭，而是竹节硬鞭，长三尺六寸五分，有二十一节，每一节有纳中四道符印，共八十四道符印。此乃大玄皇帝所持四仙物之一的“赶山鞭”。传说在远古时期，有一座大山，山峰陡峭，仰面不见太阳，人称“隐阳山”。荒山乱石，杂草丛生，交通极为不便，人们缺吃少穿，百姓苦不堪言。为把大山变为桑田，太上道祖烧炼陨石七天七夜成了铁，又将铁烧炼七七四十九天，炼出了一根铁鞭。太上道祖举起铁鞭向大山连抽三下，道道金光夺目耀眼，随着轰隆巨响，大山拔地而起随风飞向远方，顷刻间这里的大地变成了一马平川。据说当时太上道祖赶山用力过猛，将铁鞭震断，前段迸落在老君台上，后段被太上道祖遗留在了紫霄宫中，此即是“赶山鞭”。到了祖龙年间，祖龙筑石桥，欲渡海观日出处。时有神人，重铸了“赶山鞭”，驱石下海，石去不速，神人辄鞭之。后来也有记载，祖龙以术召石，石自行，至今皆东首，隐轸似鞭挞痕。时至今日，“赶山鞭”则是大玄皇帝持有之仙物，太平道与皇室关系颇深，虽然国师并未将“叩天门”借给清微真人，但大玄皇帝将“赶山鞭”借给了清微真人。此鞭有三大神通，一是召唤山岳，二是挪移空间，三是作为兵刃突破各种法术神通。清微真人并非此仙物之主人，未必能发挥全部功效，可就算如此，也要胜过“血裳绝仙剑”。这正是国师认为清微真人能够独自进入神国的底气所在，两大仙物在手，若无圣廷搅局，就算正一道下场，胜负也在五五之数。不过此时三大阴物与伊奘诺尊相斗，如蚌鹤相争，反而被清微真人渔翁得利，倒也算是有惊无险。清微真人击碎伊奘诺尊的金身之后，转头望向齐玄素所在的位置，略微犹豫，是否要如国师所说那般，将其处理掉。就在这时，伊奘诺尊回光返照一般再度恢复金身，朝着清微真人冲来。三大阴物则没有对清微真人出手，而是陆续退至齐玄素附近，就像是齐玄素的三个护卫。清微真人只得暂且放下齐玄素，转而应对伊奘诺尊。只见清微真人一挥手中的“赶山鞭”，凭空生出三块如山峰大小的巨石，就如天外陨石一般飞掠向伊奘诺尊。三块陨石正中伊奘诺尊，仿佛三个巨大拳头狠狠砸在伊奘诺尊的身上，打得他连退三步。清微真人再挥“赶山鞭”，不断有陨石凭空生出，从天而落。似要堆积成一座真正的山岳。这一幕像极了佛祖神通，五指成山。伊奘诺尊不断打碎从天而落的巨石，可不管他怎么打碎巨石，下一刻总有新的巨石生出并补上原有位置，仿佛无穷无尽一般。渐渐地，伊奘诺尊打碎巨石的速度已经赶不上陨石落下的速度，一座大山以肉眼可见的速度成长着，伊奘诺尊很快就消失在清微真人的视线之中，除了石头还是石头，当真是搬山倒海的仙人神通，最终只剩下一座巍巍然的恢宏山岳。强弩之末的伊奘诺尊最终还是败了。清微真人再度望向齐玄素。哪怕有三大阴物护着自己，齐玄素还是有点发虚，想问天师或者地师该怎么办，总不能指望他跟清微真人一战。也许以后可以，绝不是现在。只是地师好似离开了一般，没有任何动静。齐玄素只好硬着头皮说道：“掌军真人，我怕你出什么意外，特来助你。”清微真人看了眼齐玄素身边的三大阴物，笑道：“是地师的意思？只有地师才能驱使三大阴物。”齐玄素没有说话，他当然不能把地师卖了，可一时间也想不出其他借口，只好沉默不语，默认总比口头承认更有拉扯空间。“幽冥九阴尊”又变回了殷先生的模样，开口道：“真人镇压异域神灵，当真是神威无量，可真人毕竟不是真正的长生仙人，借助外物之力，终有穷尽之时，真人此时还有几分余力？若能镇压我们三个阴物，又何必废话？”这话倒是提醒了齐玄素，一番大战下来，伊奘诺尊和三大阴物都成了强弩之末，清微真人虽然渔翁得利，可他毕竟不是国师，也好不到哪里去。以太平道的心狠手辣或者说杀伐果断，真要能抬手取他性命，又何必犹豫？毕竟这里是神国，就算杀了他，也不会留下什么伏笔或者把柄。难道天师或者地师会站出来指认清微真人杀人灭口？清微真人笑了笑，并不否认。此时的神国已经破碎，可以透过裂开的缝隙看到外面真实世界的部分景象。这些缝隙不足以让过于强大长生之人进入其中，若是强行进入缝隙,会撑破这些缝隙，使其化作乱流。神国层面的大小概念与真实世界的大小概念完全不同，在神国层面，境界修为高，婴孩也是大，境界修为低，巨像也是小。打个比方,神国缝隙就好似是船与船之间的搭板,承载的重量有限，长生之人过重，强行过去，其结果就是搭板断裂，落入船与船之间的海中。清微真人向外望去，不是望向伊奘诺尊的本尊，也不是望向几名长生大妖，而是望向更远处的地方。那里有东海水师的舰队。东海水师提督军务总兵官走出舰桥，来到甲板上,手中捧着一方锦盒。锦盒的盖子已经被打开，里面放着一方玉玺。大玄皇帝所持仙物之二，“传国玺”。传说有一玉璧，名为“和氏璧”，被祖龙得到之后,雕为玉玺,刻有“受命于天，既寿永昌”八字。历代帝王皆以得“传国玺”为符应，奉若奇珍,国之重器。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转千余年，忽隐忽现，待到大魏太祖皇帝起兵驱逐金帐时，已经杳无音信。有传言说当年玄武楼一场大火，传国玺不知所踪；有传言说大晋幼帝被金帐大军追到南海之滨，抱着传国玉玺跳海而亡；也有传言说金帐将“传国玺”带回了草原王庭，大魏太祖皇帝和太宗皇帝两代帝王之所以数次北伐，很大一部分原因就是要追回传国玉玺。其实“传国玺”是落在了儒门的手中。根据社稷学宫的记载，火烧玄武楼，那位亡国之君抱着“传国玺”跃入火海之后，“传国玺”就落到了儒门手中，在此之后的“传国玺”皆是仿造赝品。大魏朝廷干脆没有仿造“传国玺”，只有普普通通的天子六玺。待到道门击败儒门，这“传国玺”自然也落在了道门手中，成为大玄皇帝的四仙物之一，毕竟大玄皇帝也是唯二的超品道士，更在一品天真道士之上。谁也没想到，大玄皇帝为了确保万无一失，不仅将“赶山鞭”借给了清微真人，还让东海水师提督军务总兵官携带着“传国玺”来到了东海之上。这位一品武官高举手中玉玺。方圆四寸，上纽交九龙。如果说“天师雌雄剑”对应“刑柱”，那么“传国玺”便是对应北龙。北龙将死而未死。一道龙形光华穿过神国缝隙，进入神国内部，盘旋于清微真人的头上。这条微小的北龙吐出一道玄黄气息，垂落下来。一瞬之间，清微真人九龙绕身。清微真人半是感慨半是叹息道：“受命于天，既寿永昌。”然后他望向齐玄素和殷先生：“现在，我杀得你二人否？”