第十九章 释迦牟尼，‘内景法’

在无始的统治下，九天十地进入了极盛的岁月。璀璨的大道光辉破开混沌，普照界海，连游荡其中的真仙甚至仙王人物都忍不住前来朝圣。然后，有少数几个最先抵达的界海王者因为表现得太过嚣张，被无始调用无数‘他我’之力，亲自出手镇压，然后根据其表现，或选择封印、或选择斩杀……然后将这些活着的仙王抑或仙王尸身悬挂在宇宙之外示众！正是这样的血腥残酷手段，让后来者都不由得受到震慑，令他们都是老老实实的在宇宙外提出申请，在得到允许后才敢于进入。而在得以进入九天十地后，众多外来的仙道人物也表现得非常低调，不敢有任何跋扈之举。——仅仅是随意打听一下，就可以知道这方宇宙，或者说将宇宙带入如此盛世的太微，是何等的深不可测！在这个向着最高层次不断蜕变的大宇宙中，面对各种不可思议的情况，让诸多外来仙道强者只想牢牢抱紧九天十地的大腿，尝试借助外界环境的升华推动自身进步……就这样，无始不仅是九天十地的天帝，同时也成为了界海的天帝！而大宇宙中也因此出现了一些真仙道统、仙王道统。他们的存在，不但没有带来什么祸乱，反而让大天地变得越发辉煌。……而在无始天帝即位的数千年后，终于有人证得了‘传说’境界。如果说无始是在出生时就借助重修之前的遗泽点化了所有‘他我’，堪称天生‘传说’的话，那新出现的证道者就是本世界中真正一步一个脚印修到这一层次的第一人。这个证得‘传说’的人，并非是一开始就得到无始指点的西皇和帝皇，也不是‘古拓’与‘元始天尊’两位红尘仙，更不是那些后来的界海仙王，而是一个非常低调的人，一万多年前被太微提前唤醒并点化的通灵帝尸——释迦牟尼。这一万多年中，他在修行的同时，将大部分时间放在行走在宇宙各处，于诸多生命源地中见证着红尘与众生，传播着自身思想，除了从未杀过人这一点比较特殊之外，也就是一个平平无奇的极道至尊。除了曾经阿弥陀佛大帝帝尸通灵者的身份让佛门比较在意以外，他也不过是茫茫宇宙诸天至尊中不起眼的百万分之一。从出道起，就几乎不曾出手与人争斗的释迦牟尼，就没有其他人知道他的力量，那足以称霸世间的力量！等到他第一个证得‘传说’的刹那，众生方才明了他的伟大。随着显化大光明、大慈悲、大清净、大自在、大超脱之感的佛光照耀诸天，一切生灵都仿佛在其中得见了本心真如，下意识的明了那璀璨佛光中心的身影是何人——“如来！”众生不由为之仰望。“我见如来……我即如来！”距离洪荒古星不远，处于同一星域中的荧惑古星上，高大干瘦的老僧盘膝坐于菩提仙树下，手中结‘说法印’，以心映心，向众生宣示自身佛理。然后，他手印变化，结‘施无畏印’，显化出救济众生的大慈心愿，使众生心安，无所畏怖。接下来，又是‘禅定印’、‘触地印’、‘与愿印’。释迦五印显化，将他一生修行的精意毫不保留的衍化给众生。最终，释迦牟尼双手合十，从菩提树下站起，一手指天，一手指地。“天上地下，唯我独尊！”属于自我心灵的光辉在闪耀，深邃而透彻，诸多相似的佛陀虚影在这一刻显化，足有一千之数，众多‘他我’共鸣着、气机交织着、本质相互锲合着，化为一方金色莲台，要将释迦牟尼的‘真灵’托举到莫名高处，那足以将自身传说自然映照在‘多元宙光镜’中的位置。——除非是通过一些手段，在界海中其它宇宙留下传说烙印，否则‘传说’境界的根基就在于这件仙帝器！这一刻，随着‘真灵’的升华，无尽佛光普照十方世界。看着这前所未有的异象，诸多修士都感觉难以平静。“这就是‘传说’仙尊吗！或者称其为佛尊？没想到，第一个证得‘传说’的，会是一个平时不太出名的和尚！”“我知道他，他是阿弥陀佛大帝帝尸通灵，不过和须弥山一脉在思想上有些冲突，自称释迦牟尼，当然，现在或许可以称其为‘如来’……”“终于有人迈出这一步了，‘传说’仙路虽然是捷径，但也没有那么轻松啊！”诸多强者不由感慨。虽然无始的传法让大宇宙开启了新时代，诸多极道至尊的力量都因此而数十上百倍的快速膨胀。但‘他我’的数量也无法一蹴而就，只能慢慢积累。更不用说，在点化‘他我’后有认知混乱，陷入疯狂的危险了。这就让其他走上这条传说之路的修士依然在如履薄冰的慢慢积累过程中，只有极少数人点化了足够的‘他我’，但最后一步的‘我之为我’还没有谁能够真正感悟透彻。而悟不透就根本无法突破！对于释迦牟尼的证道，就有人不由得如此猜测：“这是因为……佛门在自我和心灵方面的修行，有着专长吗？”然后，开始认真了解‘如来’的思想。“如果没有我，或许，他才是第一个走出这条路的人！”看着荧惑上证道的老僧，居于中央天宫，执掌九天十地的无始天帝也开口表示认可。然后，在接下来的一段时间里，源自荧惑大雷音寺的新派佛门理念风行于世，连一直自命正统，看不起释迦牟尼所谓‘附佛外道’的北斗须弥山都不得不主动学习。面对被淘汰的危险，打不过也就只能选择加入了~——哪怕是刚刚突破的‘传说’，也可以媲美仙王，哪怕正面破坏力不足，也可以凭借‘无处不在’、‘投影不灭，己身不死’这样的神异，让仙王无可奈何，更不用说随着‘他我’数量的增加，正面战力也会快速赶上来……——证得‘传说’者和未能突破的人，完全是天与地的区别！慢慢的，荧惑的灵山大雷音寺，也慢慢取代了北斗的须弥山成了新的佛门中心。……在释迦牟尼突破传说后，又过了一段时间，他以自身从《如来神掌》中参悟出的‘内景法’引动了创法劫，成为太微之后，九天十地第一个渡创法劫的人。百日筑基，蓄气锻体，筑下最开始的肉身根基；打开天生九窍，衍化肉身小天地；打破玄关，内外天地交汇，成就外景；自身元神、肉体与天地之力结合形成法相，引动天地变化，凝练窍穴，法相与法理交织组合，反馈元神与肉身，跨过九重天，具备无数神异；最终将元神、法相和肉身彻底融合，形成法身，初步开始升华‘真灵’，然后一直升华到凌驾于无尽时空之上，超越一切束缚；内景天地在法理的交织下不断蜕变，衍化成完整的天地，再一路成就多元宇宙……此外，还有‘报身’、‘应身’等另类修行路线。只要一步步走下去，就是一条稳扎稳打，直指仙帝甚至祭道层次的道路！当然，毕竟两个世界的底层规则不同，真正被释迦牟尼彻底完善的修行法门，也只是到了‘传说’，接下来的‘造化’和‘彼岸’只有一个方向和概念而已。纵然如此，新法的出现，也在‘秘境法’和‘性命法’之外开辟出一条同样无限宽广的道路！虽然，这条路比较依赖由太微开创的‘真灵’和‘宙光地’，在‘九天十地’之外几乎不可能走得通就是了……但选择更有效率的借助前人搭好的梯子作为修行辅助，也是一种高明的做法，‘内景法’虽然有着同层次战力不够强的缺点，但修行速度比起‘秘境法’和‘性命法’就要快得多……理论上说，只要不被各大境界之间的瓶颈卡住，从凡人一路修到‘传说’都用不了太多时间。这样的体系，在公开之后就让众多在另外的两种修行体系中遭遇瓶颈的修士忍不住选择兼修，另宇宙众生多出一个选择。就连无始也感觉，在‘内景法’中推演描述的最终‘彼岸’境界和自己的无始无终之道非常锲合，投入了不少精力钻研‘内景法’的体系，甚至亲自与释迦牟尼论道。他自然也能在时光长河层面看见当初太微点化对方的行为，对此有着一种比较肯定的猜测——“我感觉，这是应该是太微从外界仔细挑选后带回来的一种至高修行体系！”然后，他又从释迦牟尼口中得知了‘彼岸’圆满，成就‘古老者’之后的‘做减求空’，最终成就那不可知不可论的‘道果’！听了释迦牟尼的讲述，于是无始一下子就下定了决心，要兼修‘内景法’体系。就这样，名义上由释迦牟尼开创的新体系在天地间传播的同时，随着时间流逝，九天十地也随之越发繁盛…………