第26章 北传
朱悟净走入武英殿，又一次见到了永乐大帝。
朱棣批阅着奏折，用朱红色的笔锋批注，注意到朱悟净靠近，方才放下奏折。
“马哈木虽败，却依旧存有余力。”
朱悟净沉吟片刻，说道：“辛苦皇爷爷了，若不是孙子不慎坠马，引出这一系列的祸端，皇爷爷想必还在北平，而不是快马加鞭回应天府。”
永乐十二年，朱棣亲征漠北，六月得胜，班师回朝。
路过北平时，发生了太子迎驾迟缓，詹事府官员下狱之事，皇太孙朱瞻基先到应天府，却发生了朱悟净坠马之事。
因为蝴蝶效应，朱棣没有在北平受群臣朝贺，而是干脆地回到应天府。
若是再不来，应天府的局势就要失控了。
朱棣摆了摆手：“这一战基本打垮了马哈木，此后也无力再战，朕打算扶持草原的一股势力，以此制衡马哈木，你觉得如何？”
朱悟净沉吟片刻，旋即说道：“自从王保保一战击败明军，大明就彻底失去了收服北方的政治机会。”
“草原最大的问题就是不统一。”
“各股势力交织，相互之间既有敌对，也有联合。”
“大明即使想要收服大元故土，也无从下手，不知该与哪一方势力开战，也不知该和哪一方势力谈判。”
“皇爷爷是想分化草原的力量，让他们无法形成统一的力量，以此保卫大明的核心领土。”
闻言，朱棣满意地点头，笑道：“你这个小狐狸，我问你自己的想法，你却把我心里想的说一遍。”
朱悟净哈哈一笑，说道：“战争是政治的延续，而政治的本质，不过是‘把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的’。”
“你这话虽然是大白话，却很有道理。”朱棣微微颔首，心中回味这段话，对于朱瞻壑十分满意。
为何说朱瞻基不懂帝王术，而他的犬子朱祁镇却懂帝王术。
从两人的外交政策就可以看出。
朱祁镇分化了草原各部力量，而朱瞻基却导致了瓦剌做大，更是丢失了交趾。
换言之，大明对于草原的战略，一直是分化各部力量，绝不让一方做大。
朱悟净续道：“把朋友搞得多多的，我不及皇爷爷，但是在‘如何把敌人搞得少少的’上，孙子倒是有些浅薄之见。”
“无非是拉拢和斩杀，你还有其他方略？”
朱棣好奇地看向朱悟净，想要听听对方是不是又能说出什么“仙法”。
朱悟净笑了。
“国之大事，在祀与戎。”
“想要统一散乱的力量，集合亿万人的力量，只有两个办法。”
“一个是武力，一个是思想。”
“成吉思汗以武力统合胡人，让今日的草原各部有了统合力量的基础，就如秦始皇扫清六合，以秦军统合汉人的力量，让后人有了大一统的政治基础。”
“这些都是以武力统合力量的方式。”
“换言之，就是‘戎’。”
“我问皇爷爷，既然可以用‘戎’统一分散的力量，可否用‘祀’统合呢？”
朱悟净直视朱棣的双眼，发出了这样的疑问。
明明说的是减少敌人的办法，朱悟净此时所说的却是统合力量的方法。
在草原统合之前，敌人是复数的。
一旦统合。
敌人就是确实的“一”。
朱棣不由沉思，而后在案牍上的奏折翻找起来，不久便取出了一份奏折，正是乌斯藏宗喀巴派遣其弟子释迦也失进京朝见的奏章。
胡人的统一，除了成吉思汗的武力为一例，还有就是乌斯藏各部以密教统合。
但是。
同样是胡人，在汉唐时期，两边的胡人都是武功赫赫。
但是到了宋朝，蒙古以武力统合各部胡人，建立了武力强大的帝国，而乌斯藏却基本失去了武力，根本无法威胁中原。
朱棣闭上双眼，沉思许久。
朱悟净拢袖而立，抿嘴不语。
无论是什么政策，都需要考虑当时的时代背景，而最清楚实际情况的，只有这个时代的本地人，也就是朱棣等人。
只要给予灵光，他们自己就会想到新的办法。
过了许久，朱棣睁开双眼，悠悠道：“我想到了一個办法，可以一劳永逸解决草原威胁，这个办法一旦成了，日后无论是威慑，还是收服，都可以容易百倍。”
“只是，我不知这个办法，是不是你想的那个。”
“呵呵。”
朱棣笑着抽出一张宣纸。
“不如我们祖孙分别写下心中所想，看一看是不是想到一处去了。”
朱悟净笑了笑，取纸走到一旁，写下四个大字。
两人再次凑到一起，同时打开墨迹未干的宣纸，上面写着同样的字。
密教北传。
朱棣笑着说道：“好，好，此方略可彻底解决边患！”
朱悟净说道：“以密教统一草原各部，如此一来，日后大明无论是想要动兵收服草原各部，还是与草原各部谈判，都可以直接和密教对接。”
“此外，密教吸纳了天竺婆罗门教的业力之说，宣扬仁慈、不杀人、轮回转世等福报理念，可以削弱草原人身上的杀气，养成逆来顺受的性格。”
“日后的草原也会如乌斯藏都司一般，因为教派之争而难以组织军队征战。”
“同时，这帮祭祀往往缺乏家国意识，只要不影响他们的荣华富贵，便绝不会拼命对抗大明的统治。”
“一句话，大明如何统治乌斯藏都司，就如何统治草原各部。”
朱棣闻言，却还有顾虑，说道：“若是草原各部不信密教该如何？”
朱悟净笑着点头道：“传教的方法，不过是威逼利诱，如今皇爷爷收服了奴儿干都司，可以先向女真人传教。”
“令乌斯藏都司各派僧人入东北，建立寺庙，令僧人掌握大明和奴儿干都司的通商，以此传播密教。”
“同样的，也可以在边关和草原人通商，只是需要经过寺庙。”
“换言之，大明只和密教僧人做草原上的生意！”
“这是利诱。”
“至于威逼。”
“皇爷爷可以让密教僧人随行，放任他们将战死的部落首领，以及萨满祭司的遗体制成嘎巴拉，摧毁他们的精神。”
朱棣问道：“什么是嘎巴拉？”
“密教的一种法器。”朱悟净旋即说明何为嘎巴拉法器，讲述的生动无比，甚至说出具体的制造方式，以及祭祀是作用。
听得朱棣眯起双眼，脑海中浮现出密教僧人在草原上立起祭坛，周围都是草原败军的俘虏，这些僧人手持精致的碗，吹着大法螺，身披唐卡皮衣。
永乐大帝回首，看向朱悟净，眼中已有杀意。
“咱以前还觉得你像朕，现在朕发现自己想错了，你多厉害啊，比朕强多了！你是不是要将这种手段用在你大伯和大哥身上！？”