随笔第三：幸福的中国人

看的书多了，不免形成一些印象。

似乎自有三教以来，中国人的头颅里虽有战场，有些杀伐，但相对而言，其实还算和平。

三教是如何统治中国人的？事实上，佛道两家似乎从未想过要统治，一个悟空，一个全性，一个出世，一个不争。倒是儒家一直在寻求统治，先来想要复礼，然而根本是仁，因此颇得草根的欢心，却不被肉食者所喜。后来成了礼教，倒是赢得了肉食者的欢心，却又经常招致草民的反对。

儒家似乎一直在统治中国，但又似乎一直在寻求统治，似乎也未能成为信仰，世人更多的只是敬畏他，而不是膜拜他。

似乎自有三教以来，中国人的头颅其实一直不被统治。

不仅不被统治，而且那可以统治他的却越发变得亲切，甚而慢慢地变成了亲人。

恰如一个小童拿着先生改过的卷子回家，正见到两个老头儿在门前下棋。两个老儿见了他来，就跟他嘘寒问暖，跟他说话，他却理也不理，就闷着头，不发一言地进屋去了。

这两个老儿却也不恼，一个只是把头摇摇，一个只是张口笑笑。这摇头的是爷爷，这笑笑的是外公，这爷爷便是道，这外公便是佛了。

这童子进了门，却才害怕起来，因为客厅里坐着的是他爹，这个爹就是儒。

童子就鼓足了勇气，把卷子交上来，说道：“爹，老师让你签个名字。”

这爹一看到了卷子，就拿起来了鞭子。

于是这边一个哭，一个骂，终于惊扰了外面两个下棋的，连忙过来给自己孙子说话。爷爷道：“那个，给他点记性就得了吧？”

外公道：“就是，可别打坏了孩子。”

那爹就一瞪眼：“都是你两惯坏了孩子。”

两个老儿这一听，又羞又恼，可又无可奈何，只得干瞪眼了。爷爷道：“算了，挨打的又不是我儿子。”

外公道：“罢了，反正他也不听话。”

就气哄哄地出了门去。

那童子这才知道了二老的好处，可是悔之晚矣，而今能期待的只剩下母亲。

这母亲就是菩萨了。

菩萨握着一把菜刀，急忙忙从厨房里走出来一看，怒了，你个挨千刀的，怎么又打我儿子？

这便是母亲的大慈大悲了。

毫无疑问，拥有菩萨的中国人是幸福的，观世音菩萨无疑是每一个中国人的母亲，而每一个人的母亲大概都是观世音吧。

于是那童子哭道：“母亲，大慈大悲啊！”

却不知打在他身上，疼在娘身上，所以母亲也跟着哭了。

这菩萨却不全是佛教的，还有一半恰是礼教的，或者说她的起源是佛教的，但归宿却是儒教的，因为她是嫁给了儒教啊。

事实上，以我的印象而言，在中国人的头颅里，唯一能跟儒教相抗衡的就是菩萨，因为菩萨是唯一愿意跟儒教相和解的。

母亲就把童子护在身后，叫道：“你再敢打我儿子，老娘今天就不烧菜了。”

不烧菜？不烧菜，我还可以下馆子啊！于是这爹又祭出了他的大杀器：“都是你惯坏了孩子！”

闻此一言，这母亲便也有了一个反思，因此有些犹豫了，而这也正是天下的母亲对待自己的孩子时常有的态度了。

不溺爱也不残害，这便是母亲，这便是菩萨了。

不消说，这童子自然就是我说的中国人，或者说中国人的头颅了，这样的童子能不幸福么？

可你再看看另外的一些宗教，看看他们寻求统治的方式，看看他们统治的那些年代，再回头看看我们的，真的足以感到庆幸和骄傲了。

事实上，以我的一点浅见看来，相对于欧洲的中世纪，即使在中国最黑暗的清朝，中国人也算相对幸福了。因为你若是生在清朝，那还未必就是个奴才，可你若是在那边降生，你便天生是个罪人了。

你瞧，那两个老儿也许不中用，但其实一直在关心你。

你的母亲也许看起来软弱，但其实一直在保护你。

你的父亲也许看起来很威风，但其实有些虚弱，因为他有许多掣肘，也有许多敬畏。

而且，还有仁。