第二百九十五章：破纪录的销量

1月20日，一百万册不到二十分钟就卖光了，时嘉也的确小看了他目前在龙国小说界的影响力，所以江湖出版社当天下午加印一千万册。

1月21日，气势如虹，全国一千万册全部售罄，用了不到一上午的时间，彻底震撼了业界，两天达到畅销级别，这是要逆天了吗？

龙国文人作品有个不成名的规定，一个月销量基本上就是一本书的合理潜力，所以以一个月为统计时间，一个月之内的销量能突破一千万册的可以称之为畅销书。

在龙国，无论是写哪一种类型的书的作家，如果名下没有一本畅销书，那他绝对配不上畅销书作家的称号。

倘若一位作家的新书一个月之内的销量能突破一亿册的可以称之为现象级！

如果一位作家想要在某一领域称王称尊，其名下必有一本现象级的作品，一般来说女生写的言情小说破亿还有些可能，但是其他类型有些悬。

主要是因为，女生写的言情小说字数很少，一本书也卖不了几块钱，所以，在这种情况下，无论是不是忠实铁粉，都可以花上不到一顿饭的钱买一本书收藏着。

但是如果一个人能够在其他的领域，比如科幻、灵异、武侠等方面写出月销量破亿的现象级的书，他足以登上皇座！

而时嘉的新书，字数虽然不算少，但是他是铁了心的扩大封神的影响力，所以价格定得很低，不说赔钱，但是至少不挣什么钱是真的。

随意在这样一个极低的价格下，销量直接爆炸了！

1月22日，在超高的口碑和评分影响之下，迎来第一次大爆发，全国一千六百万销量，累计销量两千七百万册。

于此同时，也以山呼海啸之势，摧枯拉朽的席卷了龙国大地。

一本书三天卖到小三千万的畅销，这已经极具恐怖了，而且它不是传统意义上的小说，它可以算是文学作品。

一部文学作品三天能够卖出小三千万，这在龙国畅销史上还是从未出现过的。

的销量还在节节攀高，这个时候许多龙国的神话史学家站出来，高度赞扬这本书。

龙国著名神话史学家李大刀先生在日前接受采访时曾说道：

一书以周武王伐纣为主线，展开了整个三界范围内的大大小小的神仙、人、鬼怪在不同层面上的斗争。基本可分为两派，一派为维护旧势力，而为保住殷商的江山而战斗。一派为发展新势力，开创周朝的社稷拼杀。故事情节用神化传说的方式，反映了当时新旧势力你死我活的激烈斗争。

作者相信宇宙在乎手、万化生乎身的道理，要从有为到无为，所以放开想象，塑造仙神异术，如雷震子背生双翼，飞翔天空，土行孙土中穿行，地下无阻；杨戬**玄功，随心变化；哪吒脚踏飞轮，驾风御火；又如魔道中高明高觉，眼看远方，耳听千里；闻太师额生一目，时发神光。

这些都是作者认为万化生乎身，人类可以支配自然征服自然的体现。这些思想都是从道教从有为到无为的思想而来，因为先有有为，所以要扫荡尘氛，支配万物，廓清宇宙，以达到理想境界，在小说里实贯彻了作者这种宗教观。

它描写纣王的残暴不仁，从而揭示了反商斗争的基础。历史上的商、周是两个部族，类似于炎、黄、蚩尤等人都是各自部落的首领，作者把武王伐纣处理为以臣伐君、以下伐上，是灭独夫之举，姜子牙则以天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也的主张，号召诸侯吊民伐罪，突出了双方的正义与非正义性质。

哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等情节也进一步强调了父逼子反、君逼臣反而不得不反的精神。这些描写显然是与封建伦理规定的君臣、父子关系相背离的，具有一定的进步意义。

的思想题旨是多元的，同时又充满着矛盾。不同的研究者从不同的角度出发，往往也就见仁见智。的思想认识意义大体上可分为积极的和消极的两个方面。

积极方面较有代表性的是在探索殷亡周兴的历史时表现出进步的历史观。揭露和反抗暴政，歌颂仁义，赞扬仁君贤臣，同情推翻暴政的正义战争，作者把西岐作为理想和谐的大同世界，体现出作者对开明政治的向往，作者把感情倾注在正义一方，认为有道伐无道是应当支持的，殷纣王的败亡是历史的必然。的民主思想还表现在对哪吒叛逆性格的描写上，哪吒反抗父亲李靖体现了反抗封建愚孝的民主思想。

博采民间传说，发挥神话传说善于想象夸张的特长，赋予各类人物以奇特的形貌，以至杨任剜目后可在手掌内生出神奇的眼睛，雷震子胁下长有可以飞翔的肉翅，哪吒则能化为三头八臂。仙术道法也神奇莫测，如土行孙等的土遁、水遁之法，陆压的躬身杀人之术等，都给读者以较深印象。

小说在人物描绘上有一定成就，如妲己的阴险残忍，杨戬的机谋果敢，闻仲的耿直愚忠，申公豹的恶意挑拨等等，都写出了一定的性格。有些情节也相当曲折生动，如哪吒闹海一节，由七岁哪吒在河边的嬉戏玩耍，生发出一段意想不到的争斗，叙来层次分明，**迭起，同时也表现出哪吒由天真顽皮到勇武狠斗的性格发展过程。此外如黄飞虎反出朝歌、广成子三谒碧游宫等，也有复杂细致的描写。

其中大量出现神魔坐骑是小说虚幻世界中的一大亮点，有着独特的艺术特色与审美价值。小说中的坐骑形态各异，种类繁多，与神魔主体组成了一个个极具魔幻色彩的艺术形象，呈现出奇幻神秘的审美特征。这些神魔坐骑既是虚幻神魔世界的扩大与延伸，也是对传统神魔形象的深化与改造，同时也使得小说情节更加新奇有趣，提升了小说的可读性与艺术价值。

在艺术上有许多成功之处。首先它塑造了一批典型人物。我认为中写得最好的是黄飞虎：第30回，当他夫人被纣王侮辱而坠楼，妹妹同时被害时无语沉吟；当他看到身边四将持刀反商时，还在迟疑甚至还把他们大骂一通；而当周纪设计激将时，他便一气之一下反出朝歌；以后，随着情绪的稳定，则清醒地认识到纣王无道，终于变被动反商为主动归周。

这里，写出了黄飞虎理智和情感的矛盾，以及这个矛盾的发展、转化，从而写出了一个有血有肉、活生生的人，而不是神。

另外还刻画了一些有个性的人物，如土行孙机智幽默，英勇善战，而又暴躁好色，贪图富贵；闻太师一味愚忠而又有一股正直之气。姜尚属传统的仁义方代表，却也写出了他的奸诈无能乃至与夫人马氏间的一段趣事。

中的某些片段，刻画人情颇为真实动人。如第12回到14回所写的哪吒出世及他与父亲斗争的故事；第48回到50回云霄由拒绝下山到终于摆设黄河阵的故事；第72到73回的广成子三谒碧游宫的故事等等。

这些故事合乎情理，合乎人物感情变化和事件发展的逻辑丰腴的形象具有颇富诗意的人生经验基础，是作者才情的爆发的部分，是中最精彩的片段，可以和龙国古典小说的优秀之作相媲美。

关于神魔小说的类型问题，学界有多种划分方式。的风格类型属以对立双方的斗法为主，写法宝，写神通，侧重于想象的神奇。

本人认为千奇百怪的幻想是最大的艺术特色。里的想象给人轻松愉快的艺术享受，而且还包括科学想象的因素；这有利于促进崇实黜奇的华夏民族想象力的腾飞。用散文描写自然环境能情景交融，富有新意，是古典小说环境描写的一大进步，它突破了堆砌词藻的韵语范式，写出了不可重复的自然环境。

至于中的负面思想，它集中了封建阶级的多种反动意识形态：作者笔下的西岐民丰物阜，市井谦和，夜不闭户，路不拾遗，触犯法令也只是画地为牢，完全是儒家憧憬的王道乐土，它过分美化了统治阶级，完全抹杀了阶级对立。

同时在宣扬仁政的同时又竭力鼓吹王权至上的观点。作者一方面说纣王昏庸无道，主张讨伐，另一方面又千方百计的维护殷商王朝的正统地位和纣王的绝对权威。

其宣扬的仁政思想和王权观念都以天命论为理论基础，与宗教迷信思想混杂在一起，小说的结局部分更是人不分善恶、神不分正邪都皆大欢喜同上封神榜。强调天命和定数，历史和人物命运都是天数按排定的，正因为成汤气数已尽，才决定了纣王的无道，商周战争也是因为神仙要开杀戒的劫数，连法力无边的老子和元始天尊也只是天命棋盘上的一颗棋子，其宣扬的定命论和封建伦理的消极思想使吸引人的情节也相形减色。

但是不管怎么说的横空出世，使得龙国神魔小说再上一个全新的巅峰，而且它的出世还意味着龙国神话体系的确立。

当日时嘉老师应邀参加龙国神话交流会，与众多神话史学家一起讨论出了龙国神话体系的大概，并且在那个时候，时嘉老师就有了这本的构想，这本封神演义因为是神魔小说，所以对于龙国的神话体系并没有太过具体的描写。

但是在封神演义最后附录的一张龙国神话人物体系，这是我们全体神学家的共同努力，并且由时嘉老师亲自动手排列出来的龙国神仙图谱。

这一张图的地位，可一说就奠定了龙国的神话体系，其价值难以估量，整个神学史都应该记住时嘉老师的贡献，都应该记住的独特地位。

我坚信，若干年之后，必将成为龙国的一枚熠熠生辉的文化符号。

李大刀此言一出，顿时引起了更多神话学家对的评论，当然，因为时嘉在封神演义后面的神话图谱体系后面写上了当日参加龙国神话交流会的所有人的名字，他们孜然承了时嘉的人情，自然是大力的并且高度的宣扬时嘉的新书。

这些人在龙国都有着举足轻重的地位，得到他们的认可，就可以算是得到了神魔小说正统学者的认可，这对于时嘉扩大的影响力有着十分重要的地位。

果然，李大刀此言一出，网上再添热议。

“果真是外行看热闹，内行看门道，一本，竟然有这么多的说法，我还只当普通的仙侠来看待呢，看来真的是孤陋寡闻了。我决定了，再买一本的精装本作为收藏，反正也不贵，我感觉这本书若干年后在龙国的地位恐怕要出奇的高啊！”

“后面的确附带着好几张的乱七八糟的名字，我还以为是什么呢，竟然是龙国神话人物地位排名，刚刚看了看，盘古竟然是第一大神，鸿钧执掌天道的人物，竟然比三清还要厉害，女娲娘娘捏土造人，竟然也是鸿钧的弟子。天呐，原来我家逢年过节供奉的灶王爷，土地爷原来都只是毛头土神啊，我决定了以后就供奉盘古大神他老人家。”

“以后供奉人类之母，女娲娘娘，这可是一位大神啊，比起所谓的玉帝王母还要厉害十万倍不止，以前我还以为玉皇大帝是最厉害的神仙了呢，原来他之前不过是鸿钧大仙坐下的童子童女啊，三清，接引准提，女娲，都要比他厉害多了。”

“…………”