第三六四章 我活得只像我自己

《独自跳舞》的票房出来了，还算不错，由于是女性话题的电影，虽然宋亦路解释不是关于X解放的内容，还是有一些女权人士给予电影高度的评价。这还引起了许多女人的讨论，但奇怪得是很少有男人参与讨论，实际宋亦路只是借用女人的视角去看待问题，而这样的抉择男女都可以用。

女性的影响力有多大，这部电影悄悄爬上了十五亿的票房，再一次打破了汉国电影的票房纪录，而国外的票房也有十三亿之多，这部电影又让付刚工作室赚到了。

现在有影评人就说，宋亦路是汉国电影史最卖座的导演，接连打破票房纪录，可以说是前无古人，后面肯定有来着，但能像他这样，只要拍摄起码能保证一部高质量电影的导演并不多见，而且他还是电影协会评委会的宠儿，只要有电影基本都能拿奖，不拿奖才是一件奇怪的事情。

影片中三个女人都有很精彩的演出，崔莉与褚曼丽叫不出意外，而赵欣芮却让很多人大跌眼镜，没想到这几年她成长这么快，已经有实力去争取电影协会最佳女主角了。

这不是说赵欣芮比崔莉与褚曼丽强，而是她的提高太过明显了，如果对比来看，这里她反而是最出彩的一位。

付刚工作室的话剧《心灵谈判》也开始正式上演，一上演就引起了很大的反响，电影毕竟只是看银幕，话剧是看真实的人在舞台上表演，感官的刺激并不相同。

话剧舞台上出来的演员付刚工作室倒没有签约，一部分演员签约在话剧中心名下，导演们有拍摄任务的时候，也会寻找话剧中心的演员。

还是有一些演员被其它公司挖走，都有不错的演技发挥，现在能进入付刚工作室中的话剧中心，也是很多怀揣演艺梦想年轻演员的向往之地。这里时不时还会有些付刚工作室的大腕过来参加表演，而且演得角色也不固定，这样也使得年轻演员看到角色不一定要固定，关键是要揣摩角色的内心世界。

宋亦路最近也发现自己一个问题，每一世最后他活活就越来越像自己。比如说禁欲这件事，他第一世年轻时候放纵，后来彻底禁欲，他没觉得有什么不好，他只是尊崇自己的意志。第二世到这一世之前，因为生物的多样性，他实在提不起性趣，也就这么过来了。

这一世，他在大学期间私生活很混乱，可有了自己的妻子之后，他也不再瞎搞了。到了现在，他与李岚婧已经分居几个月，两人只是偶尔打个电话，也没有说要见面的事情，他也不太想那件事了，最终他还是习惯自己长久的生活。

窦丛海与索额图时常会汇报四家联手的进度，索额图会很详细，窦丛海只谈看法，剩下那两个方面不用对他负责，它们都有各自需要汇报的人。

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宋亦路录完五期节目就直奔沙尤旗，这里的工作也已经开展，许多人员开始接受培训，基地也有条不紊地开始运作，这算是试运行，中间还要淘汰很多人，再补充很多人。

尤旗东庄在阳离子的领导下也有条不紊地建设着，孤儿们也开始融入这里的生活，这里还有一帮更忙碌的种植者，他们立志把这片沙漠改造成绿洲。

每次过来谈话，宋亦路实际都没有什么话题可说，在他眼里很多事就是那么回事，没什么好说的。只要把意见都撇除，剩下的就是本质。事就是这么个事，只是你怎么去想。可你想不想，事还是这么个事。

阳离子与王宏一也发现了宋亦路的问题，每次都是他们先提议一个话题，大家慢慢讨论，宋亦路会捋顺了关系之后谈谈自己的看法，这样一引申，很多话题就自然而然出来了。这时候几个人都会灵感四溢，时不时说出几句金话，说不上还有整桶的鸡汤。

大家都是没有目的的说话，指不定什么方向自己会产生灵感，突然对某些事物有了自己的认知，然后不断加深思考，对认知进行整理，以达到现阶段自己对某些事认知的态度。

说实话，宋亦路本身没那么多疑问，或者说他的疑问根本不是这帮人能够理解的，比如宇宙到底是什么，他的穿越是如何造成的，他所经历的一切到底是真实还是一种虚幻等等诸如此类的问题。而阳离子他们所谈到的问题，宋亦路在第一世就有想过，经过几世的波折，早已经来回反复论证过这些问题，他从来不觉得自己能得到最终的答案，只是现在我这么想而已，谁知道以后还会不会这么想看。

他不会讲自己反复论证的过程，好像显得自己比别人高出多少，自己就是自己，没必要与别人进行比较，说出自己的看法就好了。他一再强调不要学习任何的结论，而是自己一边经历一边思考去自我体会，那才是你的东西，而不是道听途说的结论，那玩意又不是你的，你坚持那玩意有什么意义？

由于付刚工作室拍摄的《寻道者》纪录片，主要讲述了阳离子的故事，一些喜欢这方面的人也开始打听寻道者这个团体，有人自发来到这个地方做一个寻道者，尤旗东庄的建筑范围也在逐步扩大。

这里是阳离子设想的理想社会，大家日出而作，日落而息，白天众人各展所长，自主劳作，每周有固定的时间大家进行交流，可以存在不同的意见，但大家只是表明态度，不去争论，按照自己的想法去实践。

目前由初建尤旗东庄的几个人为领导集体，但所有人都可以参与到村庄的事物上来，采取集体投票的方式，领导集体不是决策者，而是集体选择之后的执行者。

村庄里有公用食堂，拒绝每家每户开火，这是一种态度，摒弃利益之争。每个人也个求所需，但不能奢求，这些其实都需要一些资金的支持。现在尤旗东庄还不能自给自足，很多货物还需要外运，成本也不低。

等到几十年后，沙漠变成绿洲，真正能做到有干净的水源，有自己的农田，甚至有自己的作坊，通过对外交换获得村庄的必须生活物资。村庄内部禁止任何交易，所需物品提前报备，统一购买，统一发放。

现在村庄内部还在不断进行改造，阳离子好找大家尽量不要与他人进行比较，做事情总会有快有慢，有好有坏，大家尽量帮助他人，而不是去埋怨。

如果有人做出的事情违背了村庄的制度，大家可以采取公投的形式，决定这个人是否还能留在村庄。

宋亦路看了尤旗东庄的制度，也告诉阳离子还需要监督机制，如何保证监督机制正常运行，又不成为某些人手中打击异己的工具，还需要完善制度。

宋亦路知道制度建设会越来越完美，但制度是人创建的，也是人在管理制度，人在监督制度，制度约束的还是人，最终问题不是制度，是人的问题。

第一代人能执行制度，不代表以后的人都能遵守并执行下去，最终还是人破坏了制度，或者一次一次冲击制度，最终制度变成了人与人之间相互制肘的工具。

人的不和谐造成了制度上的缺欠，制度本身没问题，有问题的一直是人类自身。

他看见了不见得会去说，说了对方不见得就能意识到，即使意识到了，还会出现这样的问题，因为人是复杂多变的动物，人心叵测啊。

尤旗东庄没有统一的思想，其实这一点与孔子有些类似，有教无类，因材施教，让弟子寻找自我。可孔子死后，他们的弟子明面还在一起，甚至找相貌像孔子的人作为领头者，可内心已经分崩离析了，因为他们没了精神支柱。孔子下面的七十二贤尚且如此，普通人又如何能够避免呢？

孔子的弟子虽然没打起来，后来形成的儒家也不是铁板一块，形成了不少思想派别，文人斗起来只会更加凶残，死亡都是小事情，可能满门抄斩，断子绝孙。

文人做斗争的时候一样用孙子兵法，三韬五略，三十六计，所以千万别小看兵家，什么时候都用得上，对敌人可以用，对自己人更狠。

尤旗东庄的第一代人都是厌倦了城市的喧嚣，希望自己能找到一个安静的心灵场所，他们大多数人能抵御外部的诱惑。可一旦他们的下一代在这里成长起来，是没见过外界的丰富多彩，他们不是有免疫力，而是很难抵御这种诱惑。当下一代有人见识到外面的世界，会对尤旗东庄的下一代造成非常大的冲击，甚至有可能在不远的将来都可以预见到尤旗东庄的分裂。

所以，尤旗东庄搞实验可以，但孩子成人之后要让他们自己选择，出去还是留在这里。同时不断接纳外部人员，村庄出去容易，进来难，必须经过考核，这其实也很难保证什么。

宋亦路自认不是个悲观者，他只是个面对者，他见过太多的事情，自己也做过实验，知道理想与现实之间的差距。