第一百零八章 轮回转世

随着知客僧走过宝塔穿过数座大殿后,终于在一角落到达了一处很简陋小院之中,这里是不允许香客游客进入的,所以一路上基本上看不到人,甚至连僧人都没有几个。小院之中有一处很小的房子,正是方丈室。

其实“方丈”二字原为指仙人居住的岛屿,后演变为道教固有的称谓,印度佛教传入中国后借用了这一俗称。在道教中,讲人心方寸,天心方丈,方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓,亦可称“住持”。道经说:“方丈乃人天教主,度世宗师,演龙门之正法,撑苦海之慈航,作全真之模范,律门之纲领,非有道之师,不可立也。”作为方丈,必须持戒精严、威仪可法、功行两全,在道德修养、持戒守戒、学识水平、威仪规范等方面为广大道众作出示范和指引。禅宗据《维摩诘经》说,身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方,却能容纳二千师子之座,有不可思议之妙。所以方丈室一般所指两点,一丈见方之室,极言室之狭小,二指寺院方丈之居所,为方丈起居理事的地方,也有些古寺会将二者合二为一。

现在寺院之中的住持一般指的寺院的当家管理人,需要得到寺院长老及丛林寺院的认可,也必须由佛教协会和宗教管理部门认可才可担当。方丈则像是主持的升级版,犹如寺院里的精神领袖,需要有足够的资历跟佛法修为,还要有法卷传承,寺院也必须具备一定规模,才能被认可为方丈。

方丈可以是住持,但住持不一定是方丈,有些寺院也会有二者兼并的情况,才能称为住持方丈。

知客僧对着众人说道此时住持方丈正在屋内打坐参禅,请众人稍后。这位住持方丈大师五十左右,算是比较年轻的名寺住持,长得慈眉善目,臂厚饱满,耳垂有肉,地阁方圆,是很有福气的面相。听闻知客僧敲门示意后,住持方丈先是低声轻颂佛号后,起身迎接几位来客,将孙胖子等人引入旁边的会客室后,示意众人坐下说话。

叶云龙先行介绍了这位宝光寺,很有意思的是,这一辈的方丈为溥字辈,单名一个名仪字,跟那位末代皇帝同名。然后叶云龙又介绍了众人之后,方丈再次起身双手合十,颂了佛号之后便说道:“几位的来意,叶施主已经告知,祈福法事一事,并无问题,只是贫僧观叶小姐面相,确有邪魔侵扰之相,可叶小姐如今体虚气亏,祈福法事流程繁琐耗时颇长,贫僧怕叶小姐吃消不住,正想与各位商议,让叶小姐回家好生休养三日,寺内也会趁着三日准备一切事宜,不知几位意下如何?”

叶云龙及其他人都看向孙胖子,由孙胖子定夺。孙胖子也当仁不让,客气的回应道:“大师您客气了,一切就按大师所说,我们三日后再来。到时候一定把叶小姐养得白白胖胖的。”叶家小姐听到孙胖子这样说她,嘟囔起嘴,可此地不是胡闹之处,她只能忍着,等一会儿出去了看她怎么收拾这个死胖子。

溥仪大师看到孙胖子如此爽快就答应了,也略微有些惊讶,似乎有些话想说,但还是没有开口。

孙胖子见状却不急不缓的问道:“不知大师怎么看轮回转世?”

除了有些小惊讶的溥仪大师外,连沈辣跟孙晓娣都有些纳闷儿孙胖子为什么突然说这个?

不过既然作为一座名寺的主持,溥仪很快便恢复了神情又一次双手合十说道:“阿弥陀佛...轮回亦为生死轮回,生生死死,佛经有云,三界众生,轮回六趣,如旋火轮。有情轮回,生于六道,如车轮之无始终。有情众生,由四根本烦恼,轮回生死,不能出离。生死无尽期,如轮无始终,而非将六道或五趣,依次排列如轮,周而复始之谓。轮回生死苦海无尽期,故盼出离生死,超脱轮回,入于涅盘,去往极乐净土。”

溥仪和尚的一通说法,让众人听得云里雾里,只有孙晓娣接上了话:“大师所言轮回为苦,我看不尽然。三界众生,存在皆为因,轮回即为因亦为果,生死或无期,因果却不解,众生虽皆苦,但众生有情,亦生生不息。无论轮回,无论生死,不一定非要求虚无缥缈的超脱轮回,可能只需一个因,纵然百般苦果亦可甜。”

溥仪和尚对于孙晓娣的说法很是诧异,但眼神之中也透露出些许赞赏,随后再一次合上双手,闭眼低头颂念佛号说道:“施主佛缘深厚,所言甚是,贫僧受教了。种千般因得千般果,勿须强求,万法自然,轮回可为终,亦可为始。”

孙晓娣此时也双手合十,对着溥仪和尚行了一个半礼。沈辣看着孙晓娣这般作为,有些想法,但确实不多,孙晓娣虽然现在过于年轻修为术法不高,但对于这些连老和尚也说不清楚的东西,似乎她却有很深的见解。孙胖子此问,到底是在暗示周梓淳与“八姨太”的事情,还是在顺藤摸瓜想由此看出些什么问出些什么呢?