第 444 章 武痴

王猛被人给抬下去了，他的实力在这次比赛当中也算排得上号了，如果没有李堪的话，说不定这次比赛就是麻生一郎第一，王猛第二。

只是有李堪这个变态在，这次的第一是不用再想了。

也许那个岛国人能跟李堪一战。

不过看样子也是李堪赢得层面大。

对于第一所属，只要是自己国家的人，谁拿不是拿啊？

要是那个麻生一郎拿了第一，国人脸上也无光啊。

而且下次比赛他要是不来的话，那这个厂子就不能找回来了，总不能为了一个第一专门跑日本一趟吧。

如今有李堪这个曾经打败武道巅峰地方的存在，这次第一算是稳了。

然而这些人却不知道，麻生一郎依然信心满满的认为自己能赢。

麻生一郎这几天来一直在隐藏着自己的实力，真要展现出来，这里的人就像李堪说得那样，加在一起也不是他的对手。

现在他的眼里只有李堪这么一个对手了，其他人他都不放在眼里了。

武道一途，只有不断地挑战高手，才能在这一条路上走得越来越远，才能更上一层楼。

麻生一郎差不多是个武痴，对于他父亲交代自己的什么来打华夏人的脸，他是不在意的。

就像如今的很多华夏年轻人对于当初那段屈辱的历史漠不关心一样，麻生一郎也是对当初自己祖先犯下的滔天罪行不感兴趣。

历史的车轮是不会停的，很多事情，注定要被时间给冲淡的。

所以麻生一郎对于父亲交代的事情并不感兴趣，他又是个武痴那样的，一心追求更高的境界。

武道是以武为修行，为追求真理的第一途径。武道精神，是以武止伐，平息干戈，从矛盾争斗中找到互助统一的最终目标，武力不是暴力，不是为了杀戮而杀戮，为了战斗而战斗，而是为了迅速制止杀戮和战斗，为了保护和守卫众生，迫不得已，不得不发是以仁心推己及人，化干戈为知己，合天地于一气。

武道是华夏传统文化孕育了中华武术精神，从产生到壮大，走过了一个漫长的发展历程。其源头可以追溯到上古时代，其基本完成在明清时期，现在仍在不断完善之中。华夏武术的基本精神是一个包含诸多要素的思想体系，他主要包括：“天人合一”、“以德服人，以人为本”、“刚健有为”和“贵和尚中”等。

华夏武术所推崇的刚健主要的是精神上的健康饱满和气质上的平和中正。中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这五者即是“刚健有为”的实践步骤，皆需含辛茹苦，一生苦为舟才能达到有为之彼岸。“刚健有为，自强不息”，是武术积极人生态度最集中的理论概括和价值提炼。孔子十分重视“刚”的品德，提出了刚健有为思想，高度肯定临大节而不夺的品质。刚毅和有为是不可分的，有志有德之人，既要刚毅，又要有历史责任感和时代使命感。说：“天地之德曰生，天体运行，健动不止，生生不己，人的活动乃是效法天，故应刚健有为，自强不息。”“刚健有为，自强不息”精神的一个突出表现就是“日新”。“日新”的观念在历史实践中为人们所普遍接受，称赞“苟日新，日日新，又日新。”体现了积极倡导进取的革新精神，在中华民族伟大复兴的今天，不仅需要武术的“刚健有为，自强不息”的精神，而且更加需要奥林匹克“更高、更快、更强”的竞争超越精神、创新精神。

武术是古代军事战争一种传承的技术。习武可以强身健体，亦可以防御敌人进攻。习武之人以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式，是人类物质文明的导向和保障。

武术，拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，华夏传统武术伴随着华夏历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权益的实力。我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。

武术就是军事技术，也就是古代战争技术。所以兵器被称为武器，军事被称为武事，军备也被称为武备。所以，武，本意就是拿起武器奔跑，去战争，去杀伐。所以武术即为杀伐之术。也为战争之术。

有人认为武通舞，其实牛头不对马嘴。武不通舞。舞是娱乐，是非必要的娱乐活动。而武是古代的生存技术之一。是必要的军事技能。国之大事，在戎在祀。说的就是武术的重要性。

商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是华夏武术的滥觞。

武术，止戈的技术，消停战事的技术。武术分别体现在国家的国防实力、和个人的安全防卫方面，在不同的时期和不同地方，有不同形式的应用。

功夫，是在华夏清末出现的、关于“武术”的别称，主要体现在个人在武术上的应用和造诣。

华夏武术，延衍流长，流传迄今可考证史实有4200年的中华文明史，文武相承相传。然当今武门外人对华夏武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的核心价值，导致对华夏传统武术的误解，不利于真正华夏武术的修习和传播。

而岛国的传统武艺一般被称之为“古武术”、“古武道”或“古流武术”。其内容涵盖冷兵器时代实战格斗技术的方方面面，从基本武器的弓箭、刀剑、枪矛、棒杖；奇门兵器的铁扇、十手、锁镰、捕绳；徒手格斗的柔术、捕手、体术、拳法；使用暗器的含针吹矢、手里剑术；情侦谍报，潜伏暗杀的隐法忍术，到武士必备的军事技能：马术及水泳之术，甚至还包括使用古代火器，施放枪铳、铁炮的炮术，可以说是一应俱全。

剑道，指用剑作为武器进行格斗的武道。剑术在岛国发展的历史非常悠久。最早可查到的文字记载是约公元八世纪前，奈良时代的文字书简。其多次提到“击刀”，说明剑术在当时社会中已有相当的影响。传说岛国古代的剑术传自华夏。这种说法在史料中很难找到记载，但在汉唐时期，岛国仿制华夏刀剑确实有史可查。而从时间方面来看，岛国开始有剑术的文字记载的时间与岛国仿制华夏刀剑的时间基本吻合。故岛国古代的剑术传自华夏一说是可信的，起码可以说受到华夏剑术很大的影响。

剑道真正的发展，是从平安时代开始。当时的武士阶层很兴盛，对剑道的发展起到强有力的推动作用。此时的剑道，经过岛国武士的研习，已明显不同于华夏的剑术，而独具风格。在岛国的战国时期，人们出于自卫的需要，或是出仕、做官的需要，使剑道更加普及。过去剑道只掌握在武士手中，而后来，剑道普及到僧侣与一般平民之中。而剑道流派也层出不穷，其中的“神道流”、“影流”、“中条流”被后人公认为岛国剑道三大源流。

剑道的攻击方法是劈和刺。其主要攻击目标为头面、喉、胸肋、腕。其特别讲究气剑体一致。剑法凌厉辛辣，冷弹脆快。其动作优美，简洁有力，非常实用。

所以，剑道是内外兼修之武道。研修剑道，要追求“无心”之境界。忘生、忘死、忘敌、忘我；不动念、不介意。如此才能达到大成。

柔术，是日本的徒手搏击术，又称体术。柔术是古代日本主要的徒手武道。其主要内容包括各种摔法、擒拿法、绞杀技法、压制法、打法、踢法等等。

柔术是从岛国的上古搏击技术发展而来的，其中大量技法传自华夏。明末中国拳师陈元贇东渡岛国，在江户城南国正寺传授华夏武术，致使柔术在岛国广泛流传起来。对于岛国古柔术来说，陈氏之影响是不可诂量的。

柔术有很多流派，最早的流派是“竹内流”。“荒木流”形成的也比较早。以后，又陆续出现了“梦想流”、“制刚流”、“吉冈流”、“直心流”、“良移心当流”、“天神真扬流”、“起倒流”、“涉川流”等。

各流派的柔术，各自都有自己的特点，但大体上都要求心平气静，柔顺精巧，同时也有相当的力量要求。柔术和大部分岛国武道一样，基本上是没有套路练习的。其技法的实用性非常之强。

唐手，是岛国一种徒手搏击武道。唐手传自华夏古代拳法，后传至冲绳，然后发展成独立的徒手武道。因该术传自华夏，故名唐手。以后，随着岛国各代专家的研习与发展，而成为后来所说的空手道。

唐手的技术也包括踢、打、摔、拿诸技，但主要以拳打脚踢为主。其中手的用途最为突出。

唐手和其他华夏武道一样，是非常注重实用性的。但其和其他岛国武术不同的是，有型的训练。

唐手是一种非常霸气的武道，非常讲究快速干脆，及攻击的杀伤性，往往有一击必杀之说。故常人被唐手专家重击一拳，往往会受到严重的伤害。

岛国武道发展至今，基本上已经分化成两个方向平行发展，即以体育竞技、健体修身为主旨普及发展的现代武道和保留了古风古韵，原汁原味承袭下来的传统武艺。现代武道虽然也是脱胎源出于传统武艺，但为了适应社会发展与现代人群的需要，不可避免的对传统武艺的技术理法进行了体育化与教育化的改造，使之相应削弱了武术实战原本的杀伤性与危险性，而代之以适合于大众普及参与的运动风格。典型的岛国现代武道形式如剑道、柔道、空手道等，都已经由合理的推广而风行国际，成为世人所熟知的体育型武道项目。

岛国的传统武艺一般被称之为“古武术”、“古武道”或“古流武术”。其内容涵盖冷兵器时代实战格斗技术的方方面面，从基本武器的弓箭、刀剑、枪矛、棒杖；奇门兵器的铁扇、十手、锁镰、捕绳；徒手格斗的柔术、捕手、体术、拳法；使用暗器的含针吹矢、手里剑术；情侦谍报，潜伏暗杀的隐法忍术，到武士必备的军事技能：马术及水泳之术，甚至还包括使用古代火器，施放枪铳、铁炮的炮术，可以说是一应俱全。

岛国传统的古武道与岛国古代武士阶级、武士制度的形成和发展有着密切的关系。武士是岛国历史上独具特色的产物，它的存在对当时社会政治影响极大，以至于人们一般都把武士视为封建时代的象征。在古代岛国，武士相当于专业武者或职业军人，早期的武士只是地方豪强的庄园保卫和私人武装，后来随着地方贵族与中央皇室的权力斗争，武士成为各方都要倚靠的重要力量，武士阶层的势力随之不断增长，逐渐在社会上取得重要地位，发展成为以地方豪强与武士贵族为核心的封建军事集团。

而麻生一郎早就把这些东西给融会贯通了，形成了一套属于自己的东西，否则也不会达到武道巅峰的境界了。

正是由于麻生家这种人太多，才会导致家族的没落，麻生此次来，就是要赢了这比赛，这样回去他们的声望肯定大增，想来家族的困境多少也能缓解一些。

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