第四百五十七章:魔教邪魔

最后,太子独自来到迦耶山,在一棵菩提树下,敷草而坐,发誓道,“我若证不到无上正等正觉。宁可让此身粉碎,终不起此座”。

随即。他在树下静思解脱生老病死之道,不料就在这时,竟然有外魔入侵,一瞬间群魔乱舞,张牙舞爪朝着太子扑杀而来,而领头之人,竟然是被烛龙当年斩杀的邪魔。

在这洪荒之中,有一种人人畏惧且痛恨的种族,那边是域外天魔,所谓的域外天魔,他们其实是魔族的一员。只不过在龙汉大劫当中,魔祖罗睺的诛仙剑阵被破,魔祖自爆后化为魔界天道,魔族也在洪荒各族的联合绞杀下几近灭族。

魔族的那些大神通者,则是被罗睺使用魔道气运复活。

而这次,邪魔对佛门预感道,若是让释迦摩尼立下大乘佛教,那大乘佛法必将十分克制他们域外天魔,这才使劲全力,哪怕太子不是在度天劫,也要进入洪荒将太子铲除。

而罗睺在闭关突破混沌境界,魔教之事也全权交由邪魔打理。

当然了,由于这次太子不是在度天劫,因此邪魔根本不敢直接出手杀掉他,而是用美女去诱惑他,派魔兵去吓唬他,幻化出各种恐怖场面去乱他的道心,不料释迦摩尼在见到这些后,道心根本没有受到半点的影响,仅仅只是微微一笑,随即通体大放智慧之光,将所有的幻境统统覆灭。

邪魔在见到这一幕后,顿时就是大怒不已,若不是受到天道的限制,不得直接出手的话,他早就扑上去将其吞得一根毛都不剩,当即恶狠狠地说道,“你要开创大乘佛教教化世人,本座偏偏要破坏你的佛法。”

释迦摩尼根本不放在心上,当即硕大,“佛法是正法,没有任何力量能破坏。”

邪魔大笑,当即说道,“呵呵,正义永存,邪恶也不会消失,就算你佛法现世,世人也不可能人人都信仰你,本座的徒子徒孙不也很多吗?人性本恶,学坏容易学好难,有朝一日你入灭后,信仰你的人会越来越少,信仰本座的人会越来越多。”

“你破坏我的佛法对你没好处,佛光是普照之光,照耀着善良的人,也照耀着邪恶如你之人,如果正法时代一旦结束,你的福报也就完了,等待你的就是永世沉沦,你会在沉沦中受无量种种苦。”

“命由心造,本座会设法避免沉沦之苦的。”

“多行不义必自毙,哪里能避免得了!”

“东方有一句话:圣人无常心,以百姓心为心,本座也要说一句:邪魔亦无常心,以百姓心为心,在顺应百姓方面,你是比不上本座的,日后你大乘佛教戒律森严,极力强调贪欲的危害,教人远离贪欲,而本座顺应百姓的,满足百姓的,众生没有贪欲哪有我魔族?”

“我将有佛经留世。”

“经典是死文字,要教化众生,还是需要人来解释。”

“我将有僧宝留世。”

“你要教化众生,该不会拒绝本座的弟子接受你的教诲吧。”

“不会,众生平等,哪怕是你的弟子,我也会谆谆教导的。”

“那好,日后本座叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,破坏你的佛法,曲解你的经典,破坏你的戒律,以报今日之辱。”

释迦摩尼听了邪魔的话,久久无语,不一会儿,两行热泪缓缓流了下来,邪魔见此,率众狂笑而去,至此之后,大乘佛教和欲界却是彻底成为了死敌,大乘佛教的佛法可以克制域外天魔,可是当教中弟子渡劫时,便会遭受域外天魔恐怖的袭击。

在邪魔走后,释迦摩尼当即一声长叹,而后双手合十,说道,“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐,我今成就无上正等正觉,为释迦摩尼,在此立下大乘佛教,众生平等,皆可入我佛教,修我佛法,善哉,善哉,南无本师释迦摩尼佛。”

这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的区别了,小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下难容之事,开口便笑,笑天下可笑之人的弥勒佛祖,也就是未来佛,教义倾向于只度自己,不管他人。认为他们没有足够的智慧去救度他人,也根本不想救度他人。

至于大乘佛教,释迦摩尼在自度的基础上增加了度他,认为佛既有能力救度自己,又有智慧和力量救度他,提出了众生平等,皆可成佛的观念。

小乘佛教的观念,是很难得到百姓们的认同的,因为小乘佛教的教义太过自私了。只管自己不管他人,就连仙道都认为以仙道贵生、无量度人为宗旨,时不时派遣弟子下山降妖除魔,救护苍生,至于小乘佛教的人,百姓都知道他们自顾自己,不管苍生,自然不会去信奉小乘佛教。

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