第四百六十三章:命题

接下来上去的乃是名家的邓析子,邓析子曰,“天於人无厚也,君於民无厚也,父於子无厚也,兄於弟无厚也,我乃名家家主邓析子,我名家编着有,乃至是,我名家思想那是播其声,扬其道,释其理……”。

蓝染听到了这邓析子的学说后,顿时就是叹了一口气,这名家的学说要是能够被统治者接纳,那还真是奇了怪了。

接下来上场的乃是阴阳家的邹子,邹子曰:“我乃阴阳家家主邹子,我所编着的,为我阴阳家之根本,天地有五行,人族也有五德,朝代的变迁同天地的变化是一样的,也是受土、木、金、火、水五大元素支配,此乃我五德终始学说,华夏所在,名曰赤县神州,赤县神州内自有九州,乃大禹所立,非真正九州,华夏外还有八大州,与赤县神州一般,此乃真正的九州,此为我大九州学说……”。

蓝染在听到这阴阳家的学说后,发现那五德终始学说还是有点用处的,至少在推演国运上面比较有帮助,然而那大九州学说,却是无稽之谈,现如今人族所居住的地方,并不是整个洪荒,而仅仅只是洪荒南部的一部分,只不过四周有九州结界,任何的妖魔鬼怪进来,实力都会受到压制,而在九州结界外面,乃是广阔无垠、万族并立的蛮荒大陆了,邹衍这大九州学说,只不过是将那蛮荒大陆划分成八块,根本一点意义都没有,估计是想混一点功德。

在阴阳家之后,上去的乃是纵横家,身为鬼谷子的蓝染曰:“苍生涂涂,天下缭燎,诸子百家,唯我纵横。”

他一开口,却是霸气外露,令诸多国君和大臣侧目,令其他的诸子十分不喜,厌恶之情溢于言表,毕竟,这鬼谷子此话,却是将纵横家当成是百家之首,谁与争锋。

“纵者,合众弱以攻强者也,横者,事一强以攻众弱也,我纵横家之人知大局,善揣摩,通辩辞,会机变,全智勇,长谋略,能决断,无所不出,无所不入,无所不可……”

蓝染一下话气势非凡,等讲完之后,当即回到了他的位置上面,留下一群被说得有些心动的国君,还有一大堆脸色不太好看的家主。

孔子看到这一幕后,顿时有点无奈,这鬼谷子如此作为,却是再给纵横家树敌,然而,这位鬼谷子的身后据说是血海的冥河老祖,但是更有传言说其身后之人乃是龙族那位。

如果真的是这样,他怎么会跟一群蝼蚁一般的人物和颜悦色,他能规规矩矩将自己的学说讲完,孔子对他便已经是很感激了。

接下来,医家的扁鹊子,农家的许子,方技家的秦子纷纷上台,讲述自己的学说,而在他们之后,便是那数百个不入流的学说了。

越听到后面,众人越是听不下去了,之前那几个学说,都是出现了许久,思想已经成熟,再加上对于国家而言都有可取之处,众多国君和大臣才能耐心地听下去,可是后面这些学说,完全是不入流,众人连听都没有听过,而且他们的学说有如天马行恐,各种各样的都有,却是惨不忍睹啊!因此,随着时间的推移,众多国君和大臣已经没有专心在听,而是各做各的事情,只不过为了处于对孔子等人的尊重,他们到没有大声喧哗。

总算,最后一个学说的家主讲完了自己的学说,众人这才如释重负,打起来精神来,准备观看第二个环节。

当即,孔子走上抬去,对着众人说道:“诸位,百家诸子都已阐述了各自的学说,诸位若是有看中某个学说的,可在大会结束后,前去找该家的家主,接下来要进行的,乃是辩论这十个命题,我将从中抽出第一个。”

“第一个,乃是王霸之辩,国家当行王道还是行霸道,如何实现由乱到治、由分裂到统一?是要实行王道?还是要霸道?”。

众人一听孔子这话,顿时就是一愣。没有想到这第一个命题,便是如此之猛,要知道,在现如今这个时代,诸子百家都认为天下必须要统一,这样子百姓们才能从水深火热当中解脱出来,而至于想要实现统一,是应该推行王道,还是应该推行霸道。诸子百家当中却是分成了两大阵营。

当即,诸子百家齐齐上阵,各抒己见,有的认为应该推行王道,也有的认为应该推行霸道,而其中辩论得最凶的,不是不同学说当中的辩论,而是儒家当中两人的辩论。一个是孟子,另外一个则是荀子。

这孟子和荀子虽然是同门师兄弟。然而他们好像是天生不和似的,到了哪里都对着干,孟子明确主张重王道轻霸道,他认为以力假仁者霸,以德行仁者王,所谓的霸道。是仗恃国家实力的强大,假借仁义的各义,来称霸诸侯,征服天下,他反对霸道。认为以力服人者,非心服也,而所谓王道,是依靠道德礼教而实行仁义,经仁义教化征服天下,他认为王道是以德服人,中心悦而诚服也。

而荀子可就不同了,他虽然也崇尚王道,但却是主张在王霸并容的前提下,以王道为本。

而荀子孟子辩论的时候,苏秦走了上去,他主张王霸并举,是实行王道还是实行霸道,要针对具体情况而定,认为强国众,合强以攻弱,以图霸,强国少,合小以攻大,以图王,强国众,而言王势者,愚人之智也,强国少,而施霸道者,败事之谋也,战国众,后举可以霸,战国少,先举可以王,而他的王霸学说更适合当时的时势,更具有现实性,却是赢得了满堂彩。

“好,第一个王霸之辩到底为止,接下来乃是第二辩,天人之辩,请阐述关于天与人,或说天道与人道的理解,请先回答天是什么,然后再回答天与人的关系如何”。

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